修行解脫之道─念佛開示(十六)
學佛人的本分
悟顯法師 講述
我們在佛門裡面這樣一路看過來，有人從小就學佛，有人中年學佛。但是學佛的一個重點，就是你要好好把握當下學佛的因緣，不可以間斷，不可以夾雜。有些人很早就學了佛，皈依佛門，但是心中總是世間意放不下，所以有一點世間事，他就又中斷對佛法的學習。我們學佛要發長遠心，盡未來際永不退轉，不可以因為一些障礙，或是一些世間事，或是順心的事，或是不順心的事，就來中斷你學佛的大好因緣。
我們常看到有些人，從小學佛，或是學了幾十年，始終還是眾生，還是世間的習氣很重，甚至因此生了貢高我慢的心，不肯向佛菩薩學習，向正法學習，認為自己很有佛門講的「見地」，自己很有看法。當然真正的「見地」，不是世俗人的看法，是見到心地才叫「見地」。沒有明心見性，沒有修證，你什麼見地都是世間的知見，或是外道、或是二乘。所以勸勉同修要把握修行的因緣，把握學佛的因緣，當下你就要用功。你不要想說，我之後還有什麼事情，之後的事情還很早，下一秒能不能呼吸是個不定數，明天能不能醒過來，這都是個未知數，所謂「上床脫了襪和鞋，未委明朝來不來。」你沒有辦法確定你明天是否還醒著，所以現在有機會用功就要把握，不要想未來的事情，這未來的事情是妄想，其實現在這一念心也是不住的，過去的已經過去，心中不要留任何的執著跟罣礙。祖師講：「莫留影於心」，不要執著、不要罣礙，那才三際托空，你就不落三際相；出家人能這樣修，那就是消除了三際心。
你們看五觀堂，它講：「三心未了，信施難消。」三心不除，信施難消，就是你這一念在那裡攀緣過去、安住當下、攀緣未來。這一念妄心，因為你落於當下，你就有過去、現在、未來，所以當下你要怎麼不住？我們淨土宗用最簡單的方式就是念佛，你自然就不住於世間善惡境界當中，這就叫當下不住。那心呢？念佛，佛的境界本來就是我們的常住真心，性淨明體，就是眾生的真如佛性，也沒有所謂過去、現在、未來之相，那自然就三際托空。這就是佛門講的安住當下，實際上沒有當下給你安住，只是教你心不著於世間的善惡、順逆境界當中。所以希望同修要發長遠心，這樣來用功，要做到學佛人的本分，不管你是什麼樣的職業、你是什麼樣的家庭、你是什麼樣的身分，或是你是學生、或是你是上班的、你是老闆、你是董事、你是政府官員都好，學佛人的本分就是要修行。
世間的這些事情，我們雖然做，心裡絕對不罣礙，把重點放在道業上，這是學佛人的本分。因為我們受了大乘戒，有因緣勸導眾生學佛，這眾生當然包括你的家親眷屬，你的父親、你的母親，希望他們也能斷惡修善、積功累德，在這一生了生脫死。如果實在不能接受，他們沒有辦法接受你學佛，你也要善巧宛轉，自己要默默地學、默默地用功，要迴避這些障道因緣，學佛的心不可以退失掉。那麼不光是你的父母障礙，你的家親眷屬障礙，甚至你的朋友障礙，你的長官障礙，你自己都要能夠忍受，能夠突破，心裡絕對不受絲毫的影響，這個就是盡到一個修行人的本分。
學佛人應該做的事情，不光只是做世間事，世間事你要工作、你要念書，你照念照做，重點是在這當中你要用功要修行，這個是沒有任何妨礙的；反而你會比其他人更自在，活得更充實。所謂佛門的充實，是了達真如實際，不是住著於世間法上，不是住著於虛妄的妄想當中，這才叫真正的契合實際，其他的都不切實際。實際者就是眾生的真如佛性，實際理地，你要能夠契合，這個才契合實際，這個是真正的現實。
所以學佛的同修，我們講的你要發長遠心，要做到自己學佛人的本分。學佛人的本分就是用功修行，自己要先用功，自己的煩惱習氣要先斷掉，在修行過程當中隨分隨力利益眾生。如果這個境界實在太強了，你沒有辦法通過，就選擇迴避；如果你覺得道力夠了，那你可以試試看。所以要懂得，進也是用功，退也是用功，重點是要護持自己的道業。
世間的事情你錢賺得多，你功課再好、你的家庭再幸福圓滿，佛在經上講都是「夢幻泡影」，生不帶來死不帶去，沒有一樣你能帶得走，所謂「萬般將不去，唯有業隨身。」那麼在你臨終的時候，你要帶什麼業？世間人帶著善業、帶著惡業、帶著無記業，非善非惡名為「無記」；我們學佛人修的是淨業，要帶著淨業往生淨土，永脫輪迴，這個是真正這一生沒有空過。你在世間事情做得再好，你走了以後，你的錢財為五家共有，你的妻子兒女也可能變成別人的妻子兒女。所以你要清楚，不要執著、不要罣礙，希望大家能夠發心，發長遠心永不退轉。
