鎏金象首金剛鏤孔五足朵帶銅香爐：通體鎏金，由爐蓋、爐身組成，蓋、身以子母扣開合。蓋面鏤空，蓋頂仰蓮蕾上跪一人身象首金剛，金剛身披綾帶，雙手合捧一寶珠，為密教造像。
長柄銀手爐：鏨銘：“咸通十年文思院造銀白成手爐一枚，並香寶子共重十二兩五錢”。香囊兩件：均為鎏金銀質，一大一小。二者構造相同，以兩半球扣合構成囊體。囊內鉚接二持平環和香盂，持平環之間及內環與香盂之間成直角相互支承，使香盂保持平衡。囊體鏤空，供香氣溢出。
鎏金雙蛾紋銀香囊：系唐僖宗所供奉。直徑12.8cm，鏈長24.5cm，重547克。系唐代香囊存世品中迄今發現最大的一枚。香囊囊蓋、囊身各作半球狀，上下對稱，以子母口相扣合，一側以鉸鏈連接，另一側則以勾環相連。香囊外壁鏨飾十二簇分佈均勻的團花，團花內分飾四隻或兩隻飛蛾，紋飾鎏金，香囊內有一個缽狀香盂及兩
個平衡環，香盂用短軸鉚接，內、外平衡環間也以短軸鉚接，在圓球滾動時，內、外平衡環也隨之轉動而香盂的重心始終不變，使香盂面始終保持平衡狀態。這種平衡裝置，與現代運用於航海、航空上的陀螺儀原理完全相同，這種陀螺儀原理，歐洲17、18世紀才掌握，而我們的祖先，早在8世紀之前，已熟練的運用了這種技術。
香囊在當時是一種熏香用器，其缽內放置香料，點燃後香氣從鏤空處外飄，以改善室內的空氣。香囊以前出土較多，西安何家村窖藏、沙坡村窖藏均有發現，英國的哈克期美術館，日本的正倉院也均藏有我國唐代的銀香囊，不過以前人們都稱其為“熏球”，而法門寺地宮《物帳碑》明確記載其為“香囊”，則更正了以前考古定名的錯誤。同時，我們也明白了“安史之亂”後唐玄宗從四川返回長安，讓高力士到馬嵬坡尋找楊貴妃屍體時,“唯香囊在”之香囊不是用香料和絲織物縫製的香包，而是以金銀製成的熏香器皿。
鎏金仰蓮瓣荷葉圈足閼伽水碗：卷荷葉形圈足。碗壁模沖兩層蓮瓣，錯置排列，瓣尖自然形成口沿。圈足為翻卷荷葉，外鏨葉脈。圈足底鏨文“衙內都虞候兼押衙監察禦史安淑佈施，永為供奉”，內足壁墨書之“吼”字，系密教咒語。此二水碗與四閼伽瓶同為智慧輪所供，《物帳碑》稱之為閼伽水碗。閼伽水碗為供淨水之具，其圈足所飾之魚梵名摩竭魚，意譯為大體魚、鯨魚、巨鼇。為經論中多處記載之大魚，被視為與鱷、鯊魚、海豚等同類，或為假想中之魚。印度神話中，以之為水神之坐騎。
臂釧：臂釧為阿闍黎修法用具之一。在舉行修法灌頂儀式時阿闍黎臂飾寶釧。也是密教造像中的八莊嚴之一。以前僅見于敦煌壁畫中這是首次出土實物。
三、法器
所謂法器，即為用於修法，祈禱等莊嚴佛事之物。寺院的法器常見的有香爐、金鼎、雲板、雲鼓、歡門、金幢、寶蓋、幡、長明燈、香案、供具、蒲團、鐘、磬、木魚、鐃、鈸、鉦、鈴等數十種。在法門寺地宮，唐王朝為佛祖設置壇場、法器，以行佛道。出土的錫杖、缽盂、如意等均屬此類。僧人們攜行之念珠、錫杖、缽盂、如意等物亦屬此類。
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