1、錫杖類
地宮唐密法器，可以錫杖為代表。錫杖，又作聲杖、智杖、德杖、鳴杖、金錫，略稱杖。為比丘十八物之一，即比丘行路時應攜帶之道具。原用於驅趕毒蛇害蟲等，或乞食時振動錫杖，使人遠聞即知。律許老比丘持杖扶身，後世則成為法器之一。大比丘三千威儀列舉持錫杖之因由：一者為蛇蟲故，二者為年老故，三者為自衛故。又列舉持錫杖有25種限制，如見佛像時，不得使杖頭有聲，不得以杖指人，或書地作字，可見其用法之嚴。錫杖由錫、木柄、樽(銅套)三部分組成。錫是杖頭，成塔婆形，附有大環，亦懸數個小環。一般以錫杖為表示警覺眾生長眠之具。單輪六環銅錫杖，銅質杖柄銘刻：“僧弘志、僧海雲、僧智省、僧義真、僧玄依、僧志堅、僧志共、沙彌願思、弟子李甑、薜氏父王惟忠、毋阿李為從實”。鏨文中的海雲、義真等為唐代青龍寺密教高僧，可見義真和海雲參與了法門寺迎佛骨的盛典，也由此可見法門寺與青龍寺、大興善寺的密切關係，此杖為地藏菩薩之物。
單輪十二環純金錫杖：文思院所造，是唐懿宗敕命文思院為舍利供養法會大阿闍黎使用而造的。與銀白成手爐一樣，是唐懿宗在迎送佛指舍利做法會時，獻給智慧輪大阿闍黎或大興善寺其他主法大阿闍黎所使用的，後供養於地宮。在佛教中，此杖屬迦葉佛。
鎏金雙輪十二環銀錫杖：杖頭為雙輪四股十二環，四股以銀條盤曲而成，每股套裝雕花金環3枚，股側銘刻：“文思院准鹹通十四年(873)三月二十三日敕令造迎真身銀金花十二環錫杖一枚，並金共重六十兩，內金重二兩，五十八兩銀，打造匠臣安淑鄖，判官賜紫金魚袋臣王全護，副使小供奉官臣虔詣，使左監門衛將軍弘愨”。四股頂部有兩重束腰蓮座，上承一枚智慧寶珠。下部飾忍冬花、流雲紋，並自上而下精細鏨刻身披袈裟、手持鈴鐸、立於蓮台之上，有頭光的12位圓覺菩薩。這枚錫杖是佛教世界的權威，屬佛祖釋迦牟尼，是世界錫杖之王。
2、如意
如意為說法及法會之際法師所持之法器。原為印度古時之爪杖，系由骨、角、竹、木等所制，柄長三尺，形狀如雲，或如手形，乃搔背止癢所用，以其能補手不能到之處，而搔抓如意，故稱如意。然在我國及日本，又成為一般之持物，表示吉祥之意。在佛教中，法師于說法及法會時，亦持用之，猶如官吏之笏，用以備忘。
3、瓶類
銀閼伽瓶：閼伽，意為淨水，為密教必備六供之一，即香、花、燈、塗、飲食、閼伽等6種。地宮出土閼伽瓶4件，為晚唐密教大師智慧輪施，圈足內墨書“東”、“南”、“西”、“北”以象徵四海水。
4、缽盂類
缽系梵語缽和羅之略稱，又作缽盂，乃僧尼所常持之道具，為比丘十八物之一，一般作為食器。圓形，稍扁，底平，口略小，其材料，顏色、大小，均有定制，為如法之食器，應受人天供養之食器，又為應腹分量而食之食器，故又作應器、應量器。律制規定，出家之行者必用制定之缽。
缽之材料，如為鐵制，則稱鐵體缽，陶土制者，則稱瓦缽，泥缽、土缽。塗漆之木缽，非律制所定，為外道所用。釋尊所用之缽，稱為佛缽。石缽則僅限佛可使用。缽之大小於各律典中皆有差別，其容量亦因名稱而異，有上缽、中缽、下缽之分。
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