識陰本如來藏
悟顯法師 講述
再來看，
阿難。譬如有人。取頻伽瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里遠行。用餉他國。識陰當知亦復如是。阿難。如是虛空。非彼方來。非此方入。如是阿難。若彼方來。則彼瓶中既貯空去。於本瓶地。應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。應見空出。是故當知。識陰虛妄。本非因緣非自然性。
這個就很簡單了。
有人取頻伽瓶，「頻伽瓶」就是它有兩個孔的瓶子。有的人說它是左邊一個孔，右邊一個孔，或是一個瓶兩個孔，那麼「滿中擎空」，它裡面是空的。「千里遠行。用餉他國。」從這個國家帶到那個國家去。「識陰當知亦復如是」，識陰也是這樣子。
這裡要先解釋一下，這個瓶是代表「中陰身」，「空」代表的是我們的「識」，兩孔代表的是「見聞」，人死見聞悶絕，就比喻作「塞其兩孔」。識被業所牽，故比喻「用餉他國」。這是它代表的意思，也是「識陰」。
這裡如來解釋什麼是「識陰」？憨山大師為我們說出表法
佛告訴阿難說：「如是虛空。非彼方來。非此方入。」虛空不是從彼方來，也不是到另外一個國家，虛空再跑進去。佛說：阿難，如果從彼方來，在本瓶地就裝這虛空，把虛空裝到瓶子裡面去，那這原來的地方應該少一塊虛空，應該少了一個瓶子狀的虛空，如果說到達他國的時候，這個虛空才進去瓶內的話，當開孔時，把瓶子裡面的空倒出來，那應該能見到虛空跑出來，所以叫「若此方入。開孔倒瓶。應見空出。」所以說「本無來處」。「是故當知。識陰虛妄。本非因緣非自然性。」這裡就是會歸識陰，不屬因緣，不屬自然。
前面講的「瓶」代表中陰身，「空」代表識，「兩孔」比喻見聞。人死，見聞悶絕，就是「塞其兩孔」，代表塞起兩孔。識被業所牽，比喻「用餉他國」。如果定執有「識」隨身往來者，此處識滅，彼處識生，就像瓶子盛此方的虛空用餉他國，那本瓶地應少了虛空，而在彼處將瓶子裡面的虛空倒出來時，應該看見有虛空從瓶子裡面出來。所以知道，虛空不動，意識無有去來，而計意識隨生死去來，這個是妄想。所以說「無來無去」，沒有生死去來。「性真常中。求於去來迷悟生死。了無所得。」這個解釋合於實相的義趣。因為不達識體本空，故如來妙辯推窮，把這個道理為我們顯示出來。
這裡總顯五陰本一虛妄，了無實體；如果了知五陰不屬因緣、不屬自然，則「真空如來藏性」就能顯現出來，那也就是一般講的你就開悟了。