大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議
卷第一
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明 南嶽沙門 憨山 釋德清 述
二斥妄心破想蘊以明六識無體分四 ......
三總示顛倒根本
佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道。諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯亂修習。猶如煮沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。云何二種。阿難。一者。無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二者。無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生。遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入諸趣。
議曰。如來將演大定。必先示以生死之本。故曰一切眾生無始以來。種種顛倒。由惑業也。惑。乃發業潤生二種無明。因此無明。造種種業。故名業種。既有此業。而苦果隨之。故惑業苦。三必同條。如惡叉聚。惡叉。毒樹名。生子必三。同一蒂故以喻之。此惑正是大定之所破者。故先示之。由此惑故。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成二乘外道諸天魔王。正為惑之所使。由不知真妄二種根本。故錯亂修習耳。二根本者。一者眾生所迷生死根本。即汝今者用攀緣妄想心為自性者是也。二者諸佛所證菩提涅槃元清淨體。即汝今者識精元明能生諸緣。以認諸緣而遺失者是也。由諸眾生失此本明。故枉受生死。識精乃八識之體。元明乃本覺妙明真心。由諸眾生迷此本妙明心。變為識精而起妄想。意將先破妄想。次破識精。而本覺真心乃顯。皆仗大定之功。故破妄之初。揭而示之。以下破妄顯真。正示奢摩他。乃歸真之路。其所破者二顛倒耳。