勸修淨土詩 清 省庵大師
相好凡夫皆具足，六通無礙異常倫。
直將果用為吾用，不改凡身作佛身。
周顧十方同指掌，遍游諸國似比鄰。
回觀此土修行者，齷齪生涯太苦人。
相信自心是佛
悟顯法師 開示
我遇過很多人，常常都說自己愚癡，說自己是下根。這種人他越講就越下根，到後來就變下劣，越轉就越劣。
他不能做到「信願行」，信願行的「信」第一個是「信自」，再來才是「信他、信因、信果、信事、信理」這六信，你做到了，你都能理解了，那才有信。
在這上面你有信根，再來才發願，願生淨土。所以你「信自」，相信自己本來成佛，相信一切眾生，包括自己，都有佛性，這是修淨土的第一步，這是基礎。
信願行是資糧，大家都知道信願行這三個是最重要的，但是重點當中的重點，關鍵當中的關鍵，就是你要相信「自心是佛」。
那你要怎麼相信呢？
對於經教你要了解、對於佛講的話你要能信，你由這一點來打基礎。
自心是佛，為什麼是佛？你一定很懷疑：「我就是有煩惱、習氣才來學佛的，我怎麼會是佛？」我講的是有「佛性」。有「智德」跟「斷德」，你沒有佛的斷德，但般若智大家都有，佛性大家都有，所以你要透過修行，「修德有功，性德方顯」；要能斷除煩惱，佛性才會圓滿顯露。
就像《大乘起信論》講的：「譬如大摩尼寶。體性明淨。而有礦穢之垢。若人雖念寶性。不以方便種種磨治。終無得淨。」摩尼珠就是摩尼寶，是比喻作我們的心性。如果只知道心性本自清淨，但是它有礦穢之垢，也就是煩惱習氣，如果不加以種種磨治，不修行終不得淨。
你就像在礦的真金，如果不經過冶煉一番，終究是不會顯現出真金，必然是帶有雜質的。眾生佛性亦復如是！也是一樣的道理。如果你只知道我本來清淨、本來是佛，而不修行，不願意修證，那就會變成「狂禪」；如果你只知道修行，不了解本性是佛，那你每天所做的持戒、每天念佛、拜懺……叫「無益苦行」。
我說的「持戒」是持大乘戒，你若不了達心性，總是外道法。
你想要成佛需是要見性才行，所以這兩個不可偏廢。你偏哪一邊都不行，如果偏空，那你就起狂慧；偏有，你就起執著之心，生起滯著之心。
所以永明延壽大師的《唯心訣》你們要去看，裡面講一百二十種邪見，就是針對我們現在人修學的問題。有些人以為把這個身體練好了，不怕風、不怕雨，就算不執著，他就能成道了，那你跟那些猛獸又有什麼兩樣？你看那些猛獸，颳風下雨，牠都在外面淋雨也不生病。喜歡練氣功的人，容易起身見。
佛門不講求練氣功，你不練就已經起身見了，練了，那身見就更重，你就脫不了。所以種種的問題、種種的禪病，都在這本《唯心訣》裡面跟我們講出來。
真正想學佛、想成道的，你可以去看，我們精舍也有印，內容非常地短，用詞非常地好。永明延壽禪師是淨土宗第六代的祖師，是阿彌陀佛再來，所以你看他教你的，就等於是阿彌陀佛親自教你，你不用等往生到極樂世界去學，現在就學。當然，你到極樂世界去見了佛，那更親切了，因為教你的人你看到了，所以大家可以去看這本《唯心訣》。
