行陰本如來藏
悟顯法師 講述
阿難。譬如瀑流。波浪相續。前際後際。不相踰越。行陰當知亦復如是。阿難。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非離空水。如是阿難。若因空生。則諸十方無盡虛空。成無盡流。世界自然俱受淪溺。若因水有。則此瀑流性應非水。有所有相。今應現在。若即水性。則澄清時。應非水體。若離空水。空非有外。水外無流。是故當知。行陰虛妄。本非因緣非自然性。
這裡是解釋什麼叫「行陰」，行陰就像瀑流一樣，波浪相續，前際後際，就一浪推一浪，不相踰越，行陰就類似這樣子。
佛就問阿難，這「流性」從哪來？流性不因空生、不因水有。也不是水，因為「水」是澄清的，「流」是波動的，它是動相，一個是澄清的相、一個是動相，所以不因水有，也非水性，「水性」它是濕潤的，它也不屬於動，但是又不離「空、水」而生，為什麼？因為空非有外，離開水也無流，就是離開水找波浪，那是不可能的。
下面就分析：「若因空生。則諸十方無盡虛空。成無盡流。」十方都有虛空，若從空而生的話，則十方虛空都是水流，「世界自然俱受淪溺」，整個世界都被它淹掉了。那這個「流」從哪來？如果從水而來，則此瀑流性應非水，什麼叫「瀑流之性」性應非水？因為瀑流之性是渾濁的、是動的，而水是澄清的。所以水性為能有，流性為所有。能有、所有二相，有「所」有「相」今應現在明白，所以方可說是因水而有。「若因水有。則此瀑流性應非水。」因為瀑流是動的、是渾濁的，水的性是澄清的、是濕潤的，兩個是完全不一樣的東西，一個是能有、一個是所有；水性是能有，「流」依於水而有流，所以它是水所有的。
「能有、所有」二相，一個動、一個靜，你在看水的時候分得很清楚：哪一個是瀑，哪一個是流，就是一個是能。一個是所。
因為它從水而來，「有所有相。今應現在。」如果這個流性就是水，那澄清的時候，它就是流，它不是水體，如果離開空水，「空非有外」，空非一物，沒有內外，「水外」，離開水，這「流」也無法存在，離開空水沒有辦法存在，「是故當知。行陰虛妄。本非因緣非自然性。」
所以行陰是虛妄的不可得。
這裡講的若離空水，空不外於水，水不外於流。如是推窮，遷流之行陰竟何有耶？怎麼會有呢？所以足知全一虛妄。這個是講「行陰虛妄，本非因緣非自然性。」