【楞嚴經白話直解 卷三】 (精彩節錄)
七大本如來藏 ─ 水大本如來藏
悟顯法師 講述
阿難。水性不定。流息無恆。如室羅城迦毗羅仙。斫迦羅仙。及缽頭摩。訶薩多等諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。此水為復從珠中出。空中自有。為從月來。
阿難。若從月來。尚能遠方令珠出水。所經林木。皆應吐流。流則何待方諸所出。不流明水非從月降。
若從珠出。則此珠中常應流水。何待中宵承白月晝。
若從空生。空性無邊。水當無際。從人洎天。皆同滔溺。云何復有水陸空行。
汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤。本人敷設。水從何方流注於此。月珠相遠。非和非合。不應水精無從自有。
汝尚不知如來藏中。性水真空。性空真水。清淨本然。周遍法界。隨眾生心。應所知量。一處執珠。一處水出。遍法界執。滿法界生。生滿世間。寧有方所。循業發現。世間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。
阿難，水性是不定的，它會不斷地流動。
如室羅城迦毗羅仙，「迦毗羅」翻作中文叫做「赤黃色」，也就是黃髮外道，「斫迦羅」翻作中文叫做「輪」，「輪」有碾碎摧碎的意思，他執著自己所見的道理，能夠破其他外道的宗派，所以叫斫迦羅。「缽頭摩」翻作中文叫「赤蓮華」，是一個蓮花池的名稱，因為他住的旁邊有一個蓮花池。「訶薩多」這是梵語，他省略了，在《灌頂疏》裡面講到的，叫做阿迦薩謨多羅，此云海水，因為他住的地方靠近海水，是事水的外道。也就是印度當時候有拜火的外道，也有拜水的外道，這些諸大幻師，善用幻術，能夠幻化人物，能夠奪陰陽造化之功，所以叫做大幻師。
「求太陰精。」什麼叫求太陰精？就是求月中的水。太陰精就是月亮上的水，古時候的人向月亮求水，現在我們知道，月球是會影響地球的潮汐，所以跟水有不小的關聯，就像月圓時會有大潮的現象，這個就是受月球影響。「用和幻藥。」用以和幻藥，來為丸作餌。所以是諸幻師，他要求水，就在十五的時候，用幻術在月圓之夜來求水，所以說「求太陰精。用和幻藥。」是諸幻師在中夜，就是月如白晝的時候，或是講八月十五，月亮圓滿的時候，「手執方諸。承月中水。」向月亮求水。上面是講以陽燧，就是類似我們現在的放大鏡去求火，日中求火。他這裡是晚上月中求水，這是以前的幻術。手執方諸的「方」就是石頭，「諸」就是珠子，這「方諸」就是水精珠。幻師以方諸求水，這水不從珠而出，也不從月來，也不從空而出，又非無因自有。所以「手執方諸，月中求水」，我們仔細觀察這水它從哪來，是從珠而出，還是從空中而有，還是從月來，實際上都不是。
下面是佛為我們分析。
佛說：「阿難。若從月來。尚能遠方令珠出水。所經林木。皆應吐流。流則何待方諸所出。」前面講火從太陽來，因為從太陽來，那所經林木，太陽光照的地方都應該起火了。這裡講：如果水從月亮來，那月亮真能出水的話，那就是遠方，所經林木都應該被淹沒，所以說「皆應吐流。」那「流則何待方諸所出。」既然月亮能出水，你就不用藉由方諸來求水。所以跟之前的一樣，如果太陽真能出火，那你何必手上拿著放大鏡，你何必執陽燧？
那麼「不流」，若沒有瀰漫著水，那就「明水非從月降。」知道月亮不能出水。如果是從水精珠而出？「則此珠中常應流水。」這珠中平時就出水了，何必半夜的時候，承白月晝，就是月亮如白晝，也就是十五之時，你就不用半夜去找月亮求水。「若從空生。空性無邊。水當無際。從人洎天。皆同滔溺。云何復有水陸空行。」如果是從空而生，那空是無邊的，那應當到處都有水，從人間到天上都被它淹沒了，既然都被淹沒了，怎麼會有水陸空行這些生物。
佛說：「汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。」你再仔細觀察，月亮在天上運行，你手上拿著珠子，「承珠水盤。本人敷設。」承珠的水盤是在人敷設的求水祭壇上。那麼「水從何方流注於此。」那水是從哪來？「月珠相遠。非和非合。」月亮跟方諸隔這麼遠，沒有辦法和合。「不應水精無從自有。」但是又不能說珠會自己無因而生水，你要是說珠能無因而生水，沒有原因，那就到處都能出水了，所以不屬無因生，也不屬因緣和合。
所以佛說「汝尚不知如來藏中。性水真空。性空真水。清淨本然。周遍法界。」如來藏中，性具之水，全體即是真空；性具之空，全體即是真水。所以「性、真」這兩個字，字雖然不一樣，但是道理是相同的，皆是如來藏。如來藏周遍法界，水也周遍法界。「隨眾生心。應所知量。一處執珠。一處水出。」你在這地方執珠求水，只要因緣具足，水它是會出來的，但我們已從上面知道不從因緣，「遍法界執。滿法界生。」水性遍滿，周遍法界，「生滿世間。寧有方所。」沒有固定的一個分界，因為它稱性的緣故。「有方所」就有分限，有分限就有隔礙，有隔礙水火就不相容。這其實都是在為後面要講的：「疑水火性不相陵滅」，為我們在這裡先作說明。「循業發現。」一處執珠，一處水出，循九界之業，顯九界之水。循佛界之德能，則性水真空，性空真水，「世間無知。惑為因緣及自然性。」一般人搞不清楚，以為實有因緣或是自然生。自然生就是無因生。「皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。」其實這些都是自己識心分別計度，在那裡妄想、攀緣，並非真實之法。