悟顯法師 集解編著
六根
眼耳鼻。舌身意。
「眼、耳、鼻、舌、身、意」是為「六根」。
六根的作用是：眼能見色相，耳能聞聲音，鼻能嗅香臭，舌能嘗鹹淡，身能覺觸冷暖、合離，意能知是非。
「根」有生發的能力，為「識」之所依，所以叫做「根」。
此六根。應須記。
根的體性有二種：一、浮塵根，二、淨色根。
「浮」是顯露於外。「塵」就是指質體而言。質體是指血與肉。
古人所謂眼如葡萄朵，耳如新捲葉，鼻如雙垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓顙，意如幽室見。即指「浮塵根」這一名詞。
唯識指六根為「扶根五塵」。
扶是協助。五塵是指六根之質體。
所謂如葡萄朵之眼球，能協助眼根有發識之用。其餘可以類推。
淨色根就是指八識的見分。
謂六根皆以清淨四大為體性。清淨四大極細微而不可以肉眼見，唯天眼才能見。也就是「見分」。浮塵根在外，是表面的作用，能夠看得見。勝義根因為是見性（能見之性）。
眼睛看不見，有的人就講是我們的神經。說勝義根是神經也不對，因為神經有末梢，把神經當作勝義根並不成立。
憨山大師講，勝義根就是無明殼，因為結成無明了，因此封固在那裡。經中說攝歸如來藏。
淨色根藉由因緣（所謂眼識九緣生等……）
扶根攀緣五塵，對外接觸，而生起了別的作用，而有所對的色、聲、香、味、觸的五塵出現。
「應須記」是說初學佛法的人，對於「一切作用都是佛性的功能，並無有心外之法」這些道理必「須」將它「記」住，這個非常重要。