修行解脫之道─念佛開示(十六)
學習大乘不可思議的感應
悟顯法師 講述
佛在《無量壽經》上講：「若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。」這一段經文，釋迦牟尼佛跟我們開示到，一個人學佛要有很大的福報，沒有福你學不了佛，因為學佛是能出三界的。在佛法裡面有八萬四千法門，有大乘、有小乘，你又能夠學到淨土法門，所以這是一件不簡單的事情。釋迦牟尼佛講，如果你不是往昔所修的福德跟智慧，這麼累生累世積累下來，對於佛陀的正法你不能聽聞，你聽到了也不會相信。就像有一些人學了小乘的，他就不信大乘了，那個就是福報、智慧不夠。《彌陀經》講的「少善根福德因緣。」他善根不夠、福德不夠、因緣不好。這一些人在佛法裡面，只能種一點點善根，未必能夠成就。
佛法當中你能夠學大乘，能夠深信淨土，能夠老實念佛，這都是多生多劫所累積的福德因緣，再加上佛力的加持，這要佛菩薩加持你，一般人沒有辦法相信，除了你自己的善根以外，還要有佛力加持，沒有佛力加持，你聽到了等於沒有聽到，對於世間還是放不下，還是很執著。為什麼說眾生的業障習氣很重，聽了佛法還是很難放下，很難去轉變。這是講你雖然有累生累世的福報、智慧，在佛門裡面熏修，但是你這一生遇到了淨土法門，你還是得有十方諸佛加持。所以說「若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。」你供養十方的諸佛，你才能夠深信淨土，這都是過去生這樣累積下來的。
後面說的「惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。譬如盲人恆處闇。不能開導於他路。」這些貪、瞋、癡特別重的，對於世間特別執著的，認法為實有的人，他覺得學大乘不切實際，甚至認為這大乘佛法不能成就，一定要先學小乘，或是先學人天乘，他覺得大乘都是談一些空，什麼都沒有，幻化，夢幻泡影，他覺得這個不切實際。實際上這是他的業障太重，就是所謂「惡驕懈怠及邪見。」他認為法是實有的，認為這個世間是真實的，這個知見就是「邪見」。認為有煩惱可斷，有菩提可證，這個就叫邪見。
又堅固著自己的這一念偏執之心，產生驕慢，甚至毀謗大乘，這就是「惡驕」─惡業跟驕慢。所以不能增進，不能增進就叫「懈怠」，所以難信如來微妙法，跟你說念佛可以一念頓超，可以功超累劫，甚至臨終十念一念就能往生淨土，這一聲你在起煩惱的時候，佛號一提起來，煩惱就斷掉了，這個他不能信，他覺得哪有這麼簡單，哪有這麼容易，這都是認世間為實有，執著心特別重，所以才會有這種錯覺。為什麼我們常講的，你要把這個世間化空，把你這念執有的心看破，它不是真實存在，只是一念迷情而已，迷情不斷地相續，產生這錯誤的、堅固的煩惱妄想，錯誤的煩惱妄想，來自於迷情的相續，所以你對於佛法沒有辦法相信，跟你講有他方諸佛，跟你講有十方如來，你不能信受，甚至起毀謗的心，做這毀謗的惡業。
實際上，大乘佛法是最切實際的，為什麼？你看，不光是能夠成佛，我們拿觀世音菩薩來說，觀世音菩薩幫助多少眾生，或是在兵陣當中，在打仗時候，或是遇到大火所燒、大水所漂；有人坐飛機，這飛機要墜機了，念「觀世音菩薩」；有人生病了，這世間的醫藥都沒有效，他念「觀世音菩薩」，這些腫瘤癌症全部都好了。誰說佛菩薩沒有加持的？怎麼會說大乘對於生活是沒幫助的？這是眾生忘恩負義。
你再看看有多少人念「藥師佛」生病痊癒的，不可勝數。一本《觀音靈感錄》感應的事蹟，那個是有記載的，還有很多沒有被記錄下來的，近代的、古代的都有。你看《金剛經》，讀《金剛經》也有功德，世間的這些事情也都能解決。《金剛經持驗錄》不光能解決你世間的問題，還能解決你的生死。《法華經》也有《持驗錄》。這是幾部比較有名的經典，有人為它做《持驗錄》，還有很多不可計數的。
現在的人要有智慧，你不要人云亦云，人家告訴你：「哎呀！這大乘講的都是空，跟生活沒有相干。」怎麼會沒有相干？你念「觀世音菩薩」，你碰到急難恐怖，立刻就得解脫。我們看過火燒房子，他那個村子裡面的房子全燒了，他念「觀世音菩薩」，他家的房子沒事。毛惕園居士他的太太坐飛機，這飛機要墜毀了，她教整台飛機的人念「觀世音菩薩」。以前是那種高翼機，就是兩個螺旋槳的，飛機有分高翼、中翼、低翼，這高翼機一般是兩個引擎，一個引擎壞掉不能發動，只有墜毀的命運，正、副機長全部慌亂，大家就念「觀世音菩薩」，莫名其妙地這架飛機自動降落了，那時候沒有現代化的導航降落系統，這是民國初年的時候。下來以後檢修飛機，這些維修飛機的技師講：「不可思議！這個引擎根本就壞掉了，為什麼又突然能夠啟動？」這都是學大乘的利益。
大乘跟我們生活息息相關，你念「觀世音菩薩」，現世的惡業可以消滅，現世的急難恐怖可以立刻解決，來生還能往生淨土。你念「阿彌陀佛」，你看一本《淨土聖賢錄》，都是成佛、都是成就的公案。《淨土聖賢錄》是記錄古代，也有近代的《往生傳》，這是有記錄的，還有很多沒有記錄下來的。以前古代交通、資訊不發達，即使在現代，也有很多住在深山裡，他也都在修行，他坐化了、往生了，沒有人知道。所以不可以人云亦云，不可以跟著這些外道邪師起種種邪見。你要知道大乘佛法對於大家是絕對有幫助的，我們用《觀世音菩薩感應錄》，這個都是大乘，念「觀世音菩薩」，用《金剛經持驗錄》，用《淨土聖賢錄》，你就知道修行大乘，不光這一生可以了脫生死，你現前生活上碰到的這些種種急難恐怖，只要你能夠學大乘，那就絕對不遭難。你的這些病苦，你要是能夠修學大乘佛法，那絕對可以消滅，這就是大乘佛法的利益。不光只是你臨終可以往生淨土而已，現在你生活上的種種也都能夠解決。
你看為什麼只要考試到了，大家就去拜觀音，為什麼？靈驗啊！生病的，為什麼他懂得持藥師咒、讀《藥師經》。再來看地藏菩薩，大家為什麼都要做法會，都要誦《地藏經》？所以佛法，大乘佛法不光只是你現世的，連你累劫的冤親債主它都能超度，連地獄的眾生它都能救拔，所以這不可思議！
我們反觀小乘佛法諸多妨難，裡面的義趣自相矛盾，這都是祖師大德講的。有五百部異執，五百部異執就是五百部偏執。小乘佛法有五百部，從兩部分成五百部，五百部的異執都是邪見。小乘佛法不談「一闡提」可以成佛，所以即使你給人家種善根也沒用，你用小乘給他種善根沒有用，他不攝受「一闡提」，一闡提就是斷善根。你碰到急難恐怖，你修「四念處觀」，沒有人保護你，你現在病痛、你痛苦，你生病吃藥不會好，醫生告訴你：「你沒救了」，你修行這些法門，你要有成就那才行，沒有成就，觀法未成，觀力不足，你就只有受苦的分，來生還是三界六道裡輪迴，所以差異之大，大家就可以知道。
為什麼釋迦牟尼佛講：「若不往昔修福慧。」如果你福報不夠、業障太重，對於大乘沒辦法相信，這麼多公案擺在眼前，你不能相信，甚至接觸以後你還要懷疑、還要退轉、還要退心，那只能用釋迦牟尼佛講的，這個就叫「業障深重」。所以對於正法不能聽聞，雖然聽聞了，聞而不聞，有眼若瞎，有耳若聾。所以我們自己學佛，學大乘佛法要能夠慶幸，慶幸自己聽聞大乘，慶幸自己深信大乘，一旦深信，心不退轉。在大乘佛法裡面修行，福報越修越大，為什麼？心量越大，福就越大。心量越小，只想著自己，只想著自己身的覺受，這個心量太小了，所以福就越來越小。你看地獄的眾生，他就是自私自利到了極處，無明發揮到了極致，他就下到阿鼻地獄。
學大乘你要有福，你要好好地修行，學大乘才能真正有福報，這個話絕對不是虛誑的話，是真實語，都有公案記載。學了大乘佛法，你現前的、工作上的、事業上的、家庭這些問題都能迎刃而解。觀世音菩薩、地藏王菩薩這些諸佛如來，保佑眾生、庇護眾生沒有分別，那為什麼有一些眾生沒有辦法保護？因為他不信。「惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。」你不信，那就沒有辦法加持得上，你要是能深信，那就能感應道交，這個就是大乘。
所以我們自己學了，一定要能夠堅固、能夠深信，不要退轉，不要受這些邪見的蠱惑，當然同修常聽我們講經，你是不會退道心的。但是還有很多，也許這些人就在你旁邊，你看到他退轉，你把我們今天這一段話告訴他，讓他知道大乘佛法絕對能幫助眾生，現世就得利益，而且不要你費一絲毫的辛勞，你稱念「觀世音菩薩」，稱念「大悲神咒」，你的家宅非常地安定、非常地安寧。你這一生的惡業，你無始劫來的這些愚癡、業障都能消除，只要「稱名念誦」，不用像一般的、通途的這樣次第修、漸次修。你把我們今天講的這些話告訴他，他能提起道心，能不被這些外道邪師、二乘所迷惑。你看很多外道，他也都念著佛門的經咒，為什麼會有效？不是他外道有效，而是念的都是佛經，念的都是佛教的咒語，所以還是結歸在佛法上，而且這些咒語只有在大乘佛法裡面才有，大家要能夠相信。
