修行解脫之道─念佛開示(十六)
為什麼會有小乘法
悟顯法師 講述
大家讀菩薩戒都有讀到，釋迦牟尼佛告訴我們：不可以「背大向小」。意思就是：背棄大乘佛法，而去學小乘法。
那為什麼會有小乘呢？你不要去亂聽現在外面那些所謂的「研究」，那都不對！文殊菩薩是七佛之師、是諸佛之母，十方如來要成佛，都要有文殊菩薩的智慧。文殊菩薩在經典上告訴我們，在佛陀時代，佛說法都是說大乘，但是有一部分人，對於大乘法不能接受，所以就自行截取一部分，也就是現代講的「斷章取義」，他們截取大乘經中自己喜歡的某部分去別處修行，後來就變成了所謂的「小乘」。本來佛陀在的時候，這在僧團裡面也不妨礙，但佛滅度後就有小乘人開始毀謗大乘。其實當初小乘的論師，並沒有排斥大乘，也不會說大乘是從小乘而來，他說他學的就是小乘，像《成實論》、《阿毗曇論》這些論典，它就是小乘論。可是後來的人越學越偏執，就開始毀謗大乘，一直到現在，就有更多學小乘法的人在毀謗大乘。
其實文殊菩薩講，統括來說小乘不出根本二部，就是所謂的「大眾部」跟「上座部」的小乘佛法，不管是哪一部，後面衍生出來的：化地部、雞胤部等等的，都不會離開這根本二部。這些學最根本二部的人，最開始都在佛陀會下聽大乘經，或是曾經學習過大乘佛法，可是因為不能接受，所以他們就截取自己喜歡的、合自己意的部分去別處修學，這就是「小乘」的由來。因為很多人不曉得小乘法怎麼來的，這裡就引文殊菩薩所說的。
華嚴《賢首五教儀》，賢首國師判如來一代時教不出三時、十儀、五教、六宗、三觀。像「三時」所說「日出先照高山」，就是講華嚴、講大乘。佛陀一出世他就是要講大乘佛法，之後才為這些不懂的人、執著的人，在教法當中說了一點小乘法，說小乘的目的是要他來學大乘。但是這些人學了小乘不得力，到後世偏執了，反過來謗大乘佛法。現在有一些出家人、或是一些在家人出來胡說，也說他是在弘法，也說他講的是中道實相。其實，有些是他剽竊大乘佛法的用詞，目的是為名聞利養。說到底，剽竊過去也沒有用，因為就如《無量義經》所講：雖然所用的名詞一樣，但是其義趣絕不同。他雖說他講的叫做「中道」，但他所理解的根本不是大乘佛法。為招攬人氣還寫了一大堆的簡歷，說他自己也曾經學過大乘佛法，後來覺得小乘才是真的佛法。實際上這是很丟臉的事情，為什麼？所謂「曾經學過」。意思就是你在大乘佛法沒有成就，既然沒有成就，那你的話就不能相信。因為你沒有證果！
所以同修們要知道，大乘佛法不是不能成就、不是沒有祖師。近代學大乘佛法的人成就者很多！甚至在大乘佛法裡面，連小貓、小狗、鸚鵡都能成就，燒出來都有舍利，這些都是聽聞大乘佛法的功德。還有很多的天神、鬼神，他們聽聞大乘佛法也都得到利益。淨土宗是大乘，在大乘裡，連不認識字的老太太、老先生各個都是坐化、預知時至，一念頃往生十萬億佛國外，功超累劫，超過阿羅漢太多了。小乘最高的果位就阿羅漢，大家都讀過《無量壽經》，阿羅漢盡其神力、竭其智力，也沒有辦法超過娑婆世界。這些不認識字的老先生，他一往生就直接橫超三界、逕登四土，就是阿鞞跋致了。這是大乘不可思議之處，大乘近代當然有祖師，像廣欽老和尚、律航法師、甘珠活佛……，這些都是有大成就的。甘珠活佛你們比較沒聽過，他是章嘉大師的徒弟，他荼毗時，燒七天七夜燒不壞，燒到爐子都壞了，他還毫髮無損。還有虛雲老和尚的弟子具行和尚，具行法師自己出三昧真火將自己火化，這些都是有大成就的人，怎麼會說修學大乘不得力？看看近代《往生傳》，有人往生的、有動物往生的，都有！
所以你們對於大乘佛法要有信心，不要被那些愚癡的言論給迷惑了。今天大家就都知道小乘怎麼來的：根本就是一些不能接受大乘佛法的人去學的。佛也沒有放棄那些人，也為那些人講法，目的是希望他們回到一佛乘來，這點大家要清楚。至於現在外面有學者胡說大乘法是從小乘上座部來的，這是錯誤的說法。我告訴你：阿難尊者當初在集結經藏的時候，就在經典裡面留了伏筆，就是現在講的，做了一個防毒系統在裡面。是一般人不曉得的，我們講經的人知道。阿難尊者知道後世會有人出來誑惑大眾。所以他在集結經藏的時候做了一個安排：你去看，凡是小乘經，絕沒有菩薩僧。我們讀大乘經，裡面除了有阿羅漢：舍利弗、目犍連、……，還有彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等等的菩薩，甚至他方佛。你去看，小乘經沒有。凡是有的就歸為大乘、歸為方等經典。這是他當初在集結經典的時候，就在裡面做了這一個防禦措施，阿難尊者了不起啊！禪宗的第二代祖師，有能力遍觀到末世，他知道後世會有人提出這種破壞大乘佛法的論調，所以他預先在經典裡做了這安排。因為佛講的經，他都聽過，所以凡是講小乘的，他就幫你歸類好。後面的人要找大乘經，你看經典裡面有加菩薩僧的，它就算是大乘經典，很好找。所以大家要能明辨清楚，不能受這些妖魔鬼怪的愚弄。
這裡跟大家說明，你就能有基本的知識。實際上，小乘佛法本來也沒有過失，佛就是為了這些人而說的，希望他們來學大乘，所以法華會上開權顯實，「權」是方便，「實」是真實。就是告訴大家「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三」。可是現在就是有人刻意要毀謗大乘，要用攻擊別人的方式來擾亂僧團。為了護持正法，我們一定要說明清楚，以免貽害後世學佛人。
而且佛在經上也為我們揀別，說明好樂小乘者他們的行為不可取，在《楞伽經》裡的二十種外道，小乘就算是一種外道。小乘雖然也說斷「人我執、法我執」，實際上他是斷三界以內的，三界以外的他就沒辦法了。他跟你講「空」，他是「滅有入空、滅色入空」。大乘是講「體空、本自空寂」。所以達摩大師講：「一切諸法皆如幻。本性自空哪用除。若識心性非形像。湛然不動自真如。」這就是大乘。所以大乘跟小乘不一樣！你不可以把二者混在一起，甚至有人說「都平等、都相同」，講這種話的人，你要負起絕對的因果責任。如果講得太文言，會有很多人聽不懂，所謂「負因果」就是「你會受到報應」的意思，你要小心拔舌的果報。你要想到：文殊菩薩當時候不懂大乘、毀謗大乘，人家都成佛了，他還在受罪，還是沒有辦法解脫他過去無量劫造的罪業。
這裡講的大家要能夠謹記，如果你搞不清楚或聽不懂的，你要再聽一次，你就會知道「小乘怎麼來」、「小乘跟大乘不一樣」，「大乘、小乘經典該怎麼揀別」，這些都祖師大德為我們開示的。你知道以後，就能像達摩大師講的：「深信大乘，心不退轉」。你就會「愛樂大乘」，你的所做所為就會「守護大乘」，你就會「讚歎大乘」，你要是能夠發心，你就能「講演大乘」。如果沒有因緣，你就「修習大乘」，所以我提出這五個標語。如果你真的因緣成熟了，你會放下過去的偏執，放下之前的邪見，來學大乘佛法，你會得到無上的法喜，你這一生永遠不退轉，又再加上淨土宗的念佛帶業往生，這是無比的殊勝。
反觀，大家都知道龍樹菩薩學過小乘，他說：「越學小乘，學到後來會變成外道、學到後來會撥無因果，會變無因論、斷滅論」，這在龍樹菩薩的著作裡面，都有詳細的說明。這裡只是略提而已，希望大家能夠知道，已經學大乘就不要「背大向小」。未學大乘者，你要懂得釋迦牟尼佛所教的「四正勤」：「已生惡令斷。未生惡令不生。已生善令增長。未生善令生。」還沒學大乘的，要趕緊來學。從前學錯的，「迷惑顛倒」是從前之惡，應該令斷。學了以後要能夠堅持，不要又背大向小，這叫「未生惡令不生」。那已經學了的，就應當勇猛精進「已生善令增長」，這就是四正勤。符合佛陀的教育，所以修行要懂得怎麼修，不是只有世間的善惡，佛法只有大乘才是最究竟的，只有大乘才能令眾生究竟圓滿的解脫，這是大家都要知道的。而且大乘對治煩惱是從根本修、從心下手。小乘對治煩惱從意識下手，從意識就不對了，意識生滅，連意識尚且不可得，生生滅滅，你怎麼下手。大乘佛法從真如本性下手，「真如本性」一切眾生本具，所以依此而修，一定能夠成就。
