悟顯法師 集解編著
十二因緣......
順流轉。逆還滅。
六道輪迴就是一場：眾生一念無明（睡著）墮入夢境中一樣。生生死死循環往復。而十二因緣正是在說明這場夢境是如何不停上演的原因。
佛說的十二因緣法（又名：緣覺法十二支），揭示了一切眾生在六道輪迴中，生而死、死而生，無始無終地輪迴不息的原因，眾生就是因為不由自主循著業因果報生滅流轉。
以生命而言，有過去、現在、未來三世。三世若以有相來看，可以說是長時間，若縮短來看，一世中的過去、現在、未來，乃至昨日、今日、明日……，無不遵循因果規律。
結合因果關係來看，由過去的「無明、行」之二因，有現在「識、名色、六入、觸、受」的五果。
由現在的「愛、取、有」三因，故有未來的「生、老死」二果。即由過去造作的因，形成現在所受的果。
由現在造作的因，又將形成未來的果。
因因果果、果果因因，自作自受。
因緣十二支又可大致歸納為「惑、業、苦」三道。
無明，愛、取為三煩惱，煩惱即是「惑道」；行、有兩支屬「業道」；識、名色、六入、觸、受、生、老死七支是「苦道」。
由起惑而造業，有業則感苦果。而在受苦期間又起惑，起惑又造業，造業又受苦。未來更有未來，周而復始，生生死死，在六道輪迴中轉來轉去永無窮盡。
所以如果不發心修行，則永遠在這錯綜複雜的惑、業、苦中，因因果果、無始無終的生命業流中輪轉不息，不得解脫。
上述的十二因緣相互配合，環節相續，稱為「順觀流轉門」，所以說「順流轉」。
佛說十二因緣法，告訴我們，生死輪轉的最主要由來就是無明。由順觀這十二因緣，知道了一切眾生都是依此十二因緣而在六道中輪轉不息，故名「順觀流轉門」。
但只知流轉，而不曉得解脫的辦法，還是沒有用的。這就需要「逆觀」此因緣法十二支，謂之「逆觀還滅門」也就是文中的「逆還滅」。
緣覺乘人逆觀十二因緣，明白了生死的根源是無明之故。於是就發修道離苦之心，修十二因緣法，從而證得「辟支佛果」，辟支佛又分為緣覺（有佛出世）與獨覺（無佛出世）二種，證「緣覺果」，因而了脫「分段生死」，了脫了六道輪迴的生死流轉。
無明是糊塗、是煩惱，先要把它斷掉。無明滅了，則行滅，即不妄行了。行滅，則識滅，分別心也就沒有了。沒有妄行，則不造業，就不受果了，就不會動心識別有緣的父母來投胎了，如此則名色滅。既然沒投胎，又怎能長出六根呢？所以六入滅。六入滅則觸滅，無有胎兒出生，則談不上觸塵了。觸滅則受滅，既然沒有這個肉身，何以受之？不受一切受，即正受、正定。不受就沒有愛了。沒有愛憎，也就沒有取捨了，即愛滅、取滅。不取則不會得，所以「取」滅則「有」滅，無愛、取，則不作有漏業，即不會造業受報，不投來世胎，那「生」就滅了。
無生則無老死，從而憂悲苦惱、生離死別也就沒有了。
由此可知，無明滅了，則「行」等十一支俱滅。無惑則無業，無業則無苦。緣覺乘人修此十二因緣法，破除無明，證得辟支佛果，從而了脫分段生死。
當處空。無分別。
所以知道十二因緣只是一念無明，糊塗迷惑，但這一迷情又在何處，真所謂覓心了不可得，是為無分別法。