【楞嚴經白話直解 卷五】 (精彩節錄)
二十五圓通─琉璃光法王子觀風大圓通 (21)
悟顯法師 講述
再來看第四個：風大。
琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經恆沙劫。有佛出世。名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風力所轉。我於爾時。觀界安立。觀世動時。觀身動止。觀心動念。諸動無二。等無差別。我時覺了此群動性。來無所從。去無所至。十方微塵顛倒眾生。同一虛妄。如是乃至三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。於分寸中。鼓發狂鬧。逢佛未幾。得無生忍。爾時心開。乃見東方不動佛國。為法王子。事十方佛。身心發光。洞徹無礙。佛問圓通。我以觀察風力無依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛傳一妙心。斯為第一。
「琉璃」，整句梵文講是「吠琉璃」，翻作中文叫「青色寶」，常放青色的光明，就跟琉璃一樣。琉璃光法王子就是《涅槃經》的琉璃光菩薩，常放青色光。
他「頂禮佛足。」說：「我憶往昔經恆沙劫。有佛出世。名無量聲。」無量聲如來善說妙法，開示菩薩本覺妙明。觀此世界以及眾生身。皆是妄緣風力所轉。這是教他們從「風大」而入，「世界」指無情的依報世界，「眾生」指有情的正報的眾生，這是所觀的境界。此依、正之境，都是無明妄緣，風力轉變而有，都是無明變現的。本覺即是真如，真如界內，本來一塵不立，沒有世界與眾生。皆由最初一念無明妄動，有動則有風，「風大」即一念無明的動相，前面就講過。有情世間跟器世間一切諸風，也就是一切妄動，有情世間它是身、心在妄動，無情世間它有「生、住、異、滅」，有「成、住、壞、空」，這都是動相。所以有情世間跟器世間一切諸風，都是妄緣風力所轉變，也就是無明所轉變。因為有無明的緣故，所以它會不斷地生滅變化。
爾時他「觀界安立。」什麼叫「觀界安立」？就是觀察世界安立，十方世界皆是風力所執持。「觀世動時。」觀察世的流動，三世：過去、現在、未來，皆由風力密移。「風力」就是指無明力，世間的流動是因為有無明、有風，因為無明是妄動的；「觀身動止。」身的動靜，「動」就是活動，「靜」就是靜止。也就是行住坐臥，皆是風力所使；「觀心動念。」心的動念：生、住、異、滅，也是風力所推。如此觀察，外而世界，內而身心；「諸動無二。等無差別。」都是妄想，當體即空，本性寂滅，所以說「諸動無二」。
「我時覺了此群動性。」這「動」從哪來？也就是「無明」從哪來？「來無所從。」沒有一處能生無明，「去無所至。」所以十方世界的微塵顛倒眾生，同是虛妄。「如是乃至三千大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。」如在一個器皿中放了一百隻蚊子，「啾啾亂鳴。」在「於分寸中。鼓發狂鬧。」所以，上面是「法」，下面是「喻」，舉譬喻：就像一個器皿放了一百隻蚊子一樣，在小器當中鼓發狂鬧，「鼓」就是鼓動，「狂鬧」就是狂亂。「一器」是比喻作「一個三千大千世界」，「蚊蚋」比喻作是「大千世界內的眾生」，如於小器中，貯百蚊蚋，「於分寸中。鼓發狂鬧。」這就是妄緣風力所轉，就是一念無明而妄動。所以這「一器」就像一個三千大千世界，「百蚊蚋」就是喻世界內所有眾生，上面是「法」，後面這個是譬喻，「法喻相合」就顯現出道理。
「逢佛未幾。得無生忍。」這個是遇「無量聲佛」教授觀法，沒多久他就證得無生。所以是先悟風大，來無所從，去無所至，當體性空。風大如是，諸大亦復如是，本無生滅，無相可得，所以證得圓通，得無生法忍，親見本覺不動真如。在不動佛會下，為法王子，能遍事十方諸佛，親見法身真心，人人本具，洞徹無礙，猶如淨琉璃，映現諸法，他就是在這裡成就。
他見到東方不動佛國，「為法王子。事十方佛。」所以「身心發光。洞徹無礙。」猶如琉璃。「佛問圓通。我以觀察風力無依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛傳一妙心。斯為第一。」觀察風力無依，就是講「風無體」，能知道風大是虛妄的，悟了本覺的菩提真心，從此入三摩地，同十方佛，因為悟得十方佛所傳的微妙心印，所以叫「合十方佛傳一妙心。得三摩地。斯為第一。」
這是從「風大」而入，藉「風大」觀眾生即是妄緣風力所轉，所以一切群動都是妄想，本性寂滅，所以叫「諸動無二。」則知「動」無去來之相，只是眾生顛倒，於寂滅的真性當中，鼓發狂鬧，實際上動本無動，所以於東方不動佛國為法王子。身無動止，心無生滅，因為他心開了，所以「身心發光。洞徹無礙。」這是第四個「風大」。