【楞嚴經白話直解 卷五】 (精彩節錄)
二十五圓通─彌勒菩薩觀識大圓通 (23)
悟顯法師 講述
再來看第六個：識大。
彌勒菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名。好遊族姓。
爾時世尊。教我修習唯心識定入三摩地。歷劫已來。以此三昧事恆沙佛。求世名心。歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。
世尊。我了如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記。次補佛處。佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明。入圓成實。遠離依他及遍計執。得無生忍。斯為第一。
這是從識大而入。
彌勒菩薩，名為「阿逸多」，「阿逸多」翻作中文叫「無能勝」，「彌勒」翻作中文叫「慈氏」。
「頂禮佛足。而白佛言。」他說：往昔「有佛出世。」名日月燈明佛，他在這一尊佛會下出家，「心重世名。」 就是他迷智而變成妄識，堅執我愛，所以叫「心重世名。」簡單講就是著相，好名聞利養，所以「好遊族姓。」他喜歡結交豪貴，貪求他們的供養、恭敬。
「爾時世尊。教我修習唯心識定入三摩地。」佛教他修習「唯心識定」。歷劫已來，以此三昧經歷恆沙如來，「求世名心。歇滅無有。」佛教他修習唯心識觀，然後入三摩地，「三摩地」就是正受的意思。因為得正受，所以對世間著相，好要世間名聞利養的心慢慢就沒有了。直到然燈佛出現於世，他才「得成無上妙圓識心三昧。」什麼叫「無上妙圓識心三昧」？就是了知國土淨穢皆由自心所現。這就是得成無上妙圓識心三昧。「乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。」他知道世界是唯心所現、唯識所變，就叫「得成無上妙圓識心三昧。」他說「世尊。我了如是唯心識故。」就是了達國土眾生都是唯心所現、唯識所變。「識性流出無量如來。」他知道「性識明知。覺明真識。」也就是「識性即是如來」，所謂「名相分別」即是諸佛境界，即是正智如如，「五法三自性」當體就是佛境界，所以「識性流出無量如來。」「今得授記。次補佛處。」而今「佛問圓通。」彌勒菩薩說：「我以諦觀十方唯識。識心圓明。入圓成實。遠離依他及遍計執。」「依他起性」跟「遍計所執性」，「依他起性」就是因緣和合，一切世間因緣和合，眾生迷了依他起性，所以產生「遍計妄執」，執「斷」為常，執空為有，「執空為有」，就是一切東西它是虛妄和合的，當體即空，眾生卻把它當作是實有的，想要永遠控制住它、擁有它，叫做「執空為有」。所以菩薩他由觀唯識而得「圓成實」遠離依他及遍計執，「得無生忍。斯為第一。」
他這裡講「好遊族姓」，什麼叫「好遊族姓」？這是特別講一下，好遊族姓的「種族之義」，就是有分界限，什麼叫「界」？就是「根、塵、識」三個和合為「界」，也就是六根攀緣六塵而產生妄想，這就是「好遊族姓」的意思。也就是著在「色、心」二法當中，因為「根、塵、識」三個不離「色、心」二法，著在「根、塵、識」當中，所以叫「好遊族姓」。這是取它的義趣，不光只是喜歡結交豪貴，也就是他喜歡六根攀緣六塵，特別著相。所以世尊教他修習唯心識定入三摩地，「歷劫已來。以此三昧事恆沙佛。」最後得成無上妙圓識心三昧，圓滿成就，轉識成智。所以「盡空如來國土淨穢有無。」乃至一切眾生，他知道這皆是自心變化所現，這是從「識大」而入的。