【楞嚴經白話直解 卷五】 (精彩節錄)
二十五圓通─虛空藏菩薩觀空大圓通 (22)
悟顯法師 講述
再來第五個：空大。
虛空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如來。定光佛所。得無邊身。爾時手執四大寶珠。照明十方微塵佛剎。化成虛空。又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光。流灌十方盡虛空際。諸幢王剎。來入鏡內。涉入我身。身同虛空。不相妨礙。身能善入微塵國土。廣行佛事。得大隨順。此大神力。由我諦觀四大無依。妄想生滅。虛空無二。佛國本同。於同發明。得無生忍。佛問圓通。我以觀察虛空無邊入三摩地。妙力圓明。斯為第一。
清涼國師說：混虛空以為體性，名為「虛空藏」。了知虛空本如來藏，所以叫虛空藏菩薩。「虛空藏菩薩。即從座起。」說：「我與如來。」就是他跟釋迦如來在定光佛所，「定光佛」就是然燈佛，在《大論》裡面講：太子生的時候，身如燈光，後發心出家，直至成佛，名為「然燈」。是釋迦如來第二阿僧祇的授記本師。
虛空藏菩薩與釋迦牟尼佛同樣都在然燈佛會下。虛空藏菩薩得無邊身，是自述他自己所證的，以虛空為身，所以又叫「無邊身」。
他手執四大寶珠，四大寶珠就是照四大本空的智珠，「四大」就是地、水、火、風，觀四大圓明，體合真空，所以得無邊身，於自心現大圓鏡，光照十方盡虛空際，這就是心合真空。因為他執四大寶珠照明十方微塵佛剎，了四大皆空，所以叫「四大皆空」。「又於自心現大圓鏡。」因為他已經洞徹無礙，所以心地發光，現大圓鏡，也就是心合真空，大圓鏡智平等顯現。心如大圓鏡，自然能夠照映諸剎來入鏡內，涉入我身，這就是身心無礙，身同虛空不相妨礙。這是講鏡智圓照，身心寂滅，依正平等，所以善入佛土廣行佛事，得大隨順。
什麼叫「得大隨順」？一一皆入平等法界。他說「又於自心現大圓鏡。」因為大圓鏡智顯現了，所以「內放十種微妙寶光。流灌十方盡虛空際。」心地發光，遍照十方，因他得無邊身，從虛空而入諸幢王剎，「諸幢王剎」就是一切的世界，如同鏡子一樣，攝入他的身體當中，「身同虛空。不相妨礙。」就是能容納。心合真空，所以同虛空一樣遍滿法界，能包容一切國土，這是他的境界。「身能善入微塵國土。廣行佛事。」就是他有大神通力，可以廣行佛事。他是諦觀「四大無依」，就是這四大本空。「妄想生滅。虛空無二。」包括一切的佛國當體即空，「於同發明。得無生忍。」他說：「佛問圓通。我以觀察虛空無邊入三摩地。妙力圓明。斯為第一。」虛空藏菩薩他是先諦觀四大無依，妄想生滅，與虛空無二，一切佛國都是一樣的，都有四大。剛開始他是觀四大本空，四大無依。妄想生滅。「佛國本同。於同發明。」就是在「同相」當中發明開悟，就是從這裡見性，心合真空。所以他知道虛空當體即是真空，不是因色而出，不從和合、自然而有，從這裡得無生法忍。
佛問圓通，他是「觀察虛空無邊入三摩地，妙力圓明。斯為第一。」什麼叫「妙力圓明」？就是色空無礙，依正互融，十方圓明，得大自在。這就是妙力圓明。