悟顯法師 集解編著
諸法
為學者。須知法。
「法」之一字，範圍甚廣，有「有為法，無為法」。
「有為法」又叫做「世間法」，「無為法」又叫「出世間法」。
有為、無為，皆包含了許多法，所以題名為「諸法」。
所謂「法」，是軌持的意思。它的解釋是「軌生物解，執持自體」。
因為有形、無形的法，都有它運作的軌則、方法。而眾生對境生心，生起種種不同的境界，給自己受用，故名為物解。
譬如水；魚兒看成宅窟，鬼道眾生看成火焰，或糞穢，人道看成水，天人看成琉璃七寶地，羅漢見之有生滅，緣覺為睹十二緣生，各隨其業力而見之有異。皆不了萬法唯心，其體本真，所以各生十界之異見，起三賢十聖的差別，若悟一心，實無一法可見可解。依循佛法能了達此者，名為見法，名為見性。
「為學者」是指修行佛法的學人。學佛的修行人必「須知」道法性，從性而顯相，無心外法無所緣，無法外之心能緣法。
染與淨。善分別。
前面講過「法」有世間法和出世間法的不同，而世間法是「染」汙的，出世間法是清「淨」的。這「染與淨」二法之間的距離，有天壤之別，但不離一心所現，雖是一心所顯，不妨善巧揀擇。
學人們必須要「善」於「分別」，這就是妙觀察智起作用，而後自己和他人才知道捨與取的標準。