2023年6月9日 星期五

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十三

 



大方廣佛華嚴經(四十華嚴第二冊  (節錄)


呼鐘聲偈

鐘聲傳華藏界內   佛法揚萬億國中

功勳祈世界和平   利益報壇那厚德

南無華嚴教主毗廬遮那如來 (三稱)

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持   願解如來真實義


大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十三

唐罽賓國三藏般若奉 詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品

爾時善財童子。一心正念。隨順思惟彼王所得幻智法門。觀察彼王如幻解脫。思惟彼王如幻法性。發如幻願。淨如幻法。悟如幻業。隨順如幻成就之法。出生如幻不思議智。清淨如幻三世性相。以如幻智。起於種種如幻變化。如是思念。漸次前行。經歷人間聚落城邑。或至曠野巖谷險難。山川原隰。處處尋求。無有疲懈。然後乃至妙光大城。於其門側。問眾人言。此名何城。何王統御。人咸報言。此妙光城。是大光王之所住處。時善財童子。歡喜踴躍。志樂清淨一心瞻慕。作如是念。我善知識在此城中。我今必當親得奉覲。聞諸菩薩所行之行。聞諸菩薩出要之門。聞諸菩薩所證之法。聞諸菩薩不思議功德。聞諸菩薩不思議自在。聞諸菩薩不思議平等。聞諸菩薩不思議勇猛。聞諸菩薩不思議境界。聞諸菩薩不思議法性。聞諸菩薩不思議三昧。聞諸菩薩不思議解脫遊戲。聞諸菩薩不思議廣大清淨。作是念已。入妙光城。周遍觀察。見此大城。眾寶嚴飾。以金。銀。瑠璃。玻瓈。赤珠。硨磲。碼碯七寶所成。七重寶塹周匝圍繞。八功德水。盈滿其中。底布金沙。光明照耀。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。遍布其上。其水清徹。隨時溫涼。白栴檀泥。澄垽其下。其水隨泥。如栴檀色。寶多羅樹。七重行列。枝葉繁茂。蓊鬱莊嚴。七重金剛以為垣牆。所謂師子光明金剛垣。無能超勝金剛垣。不可沮壞金剛垣。精進難伏金剛垣。堅固無著金剛垣。天衣網藏金剛垣。無垢妙色金剛垣。如是七重。一一圍繞。悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴。閻浮檀金種種眾寶而為埤堄。金銀瑠璃。赤珠碼碯。玻瓈海藏。真珠等寶。以為嚴飾。其城縱廣。一十由旬。周迴八方。面開八門。皆以七寶周遍嚴飾。帝青瑠璃以為其地。眾色雜寶。隨處莊嚴。種種珍奇。甚可愛樂。其城內有十億街道。一一道邊安布妙寶以為莊嚴。過天帝釋所遊之路。一一道間。皆有無數萬億眾生於中止住。無數百千廣大宮殿。一一皆以眾寶合成。復有無數不思議閻浮檀金樓閣。帝青瑠璃摩尼寶網。羅覆其上。無數不思議白銀樓閣。赤真珠摩尼寶網。羅覆其上。無數不思議毗瑠璃樓閣。廣博妙藏摩尼寶網。羅覆其上。無數不思議玻瓈樓閣。日藏摩尼王網。羅覆其上。無數不思議光照世間摩尼寶樓閣。吉祥光藏摩尼王網。羅覆其上。無數不思議帝青摩尼寶王樓閣。妙光摩尼王網。羅覆其上。無數不思議眾生海藏摩尼寶王樓閣。燄光明藏摩尼王網。羅覆其上。無數不思議金剛寶王樓閣。無能勝幢摩尼王網。羅覆其上。無數不思議栴檀香王樓閣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華網。羅覆其上。無數不思議無等香王樓閣。種種華網。羅覆其上。有如是等無數不思議種種莊嚴妙寶樓閣。種種寶網。羅覆其上。一一樓閣。眾寶欄楯周匝圍繞。寶多羅樹。次第行列。皆以寶繩而為界道。一一寶繩懸以金鈴。一一金鈴。眾寶鬘絡。如孔雀尾。異色端嚴。風動成音。聞之可意。其城復有阿僧祇摩尼寶網。阿僧祇寶鈴網。阿僧祇天香網。阿僧祇天華網。阿僧祇寶形像網。其城復有阿僧祇金剛帳。阿僧祇寶衣帳。阿僧祇寶蓋帳。阿僧祇寶旛帳。阿僧祇寶山帳。阿僧祇寶華鬘。阿僧祇寶樓閣帳之所彌覆。處處羅列寶蓋幢旛。城中寶池。德水盈滿。底布金沙。光映內外。天諸妙華。敷榮其上。天諸寶鳥。浮戲其中。出和雅音。悦可人意。池岸堦砌。七寶莊嚴。帝釋寶池。無以為比。當此城中。有一樓閣。名妙法藏。阿僧祇種種色寶。以為莊嚴。光明照耀。最勝無比。眾生樂見。心無厭足。彼大光王常處其中。爾時善財童子。於彼大城妙寶樓閣。寶池寶塹。寶樹寶牆。寶蓋寶幢。寶鈴寶網。如是一切珍寶妙物。受用資具。乃至男女六塵境界。皆無愛著。唯於正法園苑之中。深心渴慕。但正思惟。究竟之法。一心願樂見善知識。漸漸前行。普遍觀察。見大光王。去於所住樓閣不遠。四衢道中。坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子寶座。紺瑠璃寶以為其足。金繒為帳。眾寶為網。閻浮金繩交絡嚴飾。上妙天衣。以為茵褥。四布敷設阿僧祇妙寶形像。隨處莊嚴。其王具有三十二種大人之相。八十隨好而以嚴身。如真金山。光色熾盛。如淨空日。威光赫奕。如盛滿月。見者清涼。心無厭足。如梵天王。處於梵眾。威德殊勝。亦如大海。聚功德寶。無量無邊。亦如大雲。遍法性空。法雷震吼。如淨空界。顯現種種法門星象。如雪山王。相好樹林以為嚴飾。如須彌山。四色普現眾生心海。如寶洲渚。種種智寶。充滿其中。於王座前。復有無量金銀瑠璃。真珠摩尼。珊瑚琥珀。珂貝璧玉。諸珍寶聚。種種寶衣。華鬘瓔珞。及諸飲食。皆悉充滿。復見無數百千萬億駟馬寶車。百千萬億天諸妓樂。百千萬億天諸妙香。百千萬億病緣湯藥。無數乳牛。蹄角金色。無數千億端正女人。上妙栴檀以塗其體。天衣瓔珞。種種莊嚴。六十四能。靡不該練。儀範禮則。悉皆善知。隨眾生心而以給施。城邑聚落。四衢道側。相次陳列。福舍義堂。滿二十億。安置一切珍寶妙物。及諸飲食充滿其中。一一道傍。有二十億諸大菩薩。以此諸物。惠施眾生令無所乏。為欲攝受諸眾生故。為欲發起一切眾生愛敬心故。為欲發起一切眾生歡喜心故。為欲發起一切眾生踴躍心故。為欲清淨一切眾生正信心故。為令眾生心清涼故。為令眾生除愛熱故。為令眾生息煩惱故。為令眾生解真實故。為令眾生入種智故。為令眾生捨怨敵故。為令眾生離諸惡故。為令眾生拔邪見故。為令眾生淨諸業故。時善財童子。五體投地頂禮王足。繞無數匝。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。時王告言。善男子。我得淨修菩薩大慈幢行解脫門。清淨滿足。善男子。我於無量百千萬億。乃至不可說不可說佛所。親近聽聞。問難此法。隨順思惟。審諦觀察。清淨悟入。修習莊嚴。善男子。我以此法為王。以此法教敕。以此法攝受。以此法隨逐世間。以此法興行政化。以此法調伏眾生。以此法引導眾生。以此法憐愍眾生。以此法安慰眾生。以此法運載眾生。以此法令眾生趣入。以此法令眾生修行。以此法與眾生方便。以此法令眾生思惟諸法究竟實性。以此法令眾生安住大慈。以慈為主。具足慈力。如是令住利益心。安樂心。哀愍心。攝受心。守護眾生心。常不捨離心。拔眾生苦無休息心。代諸眾生恆受苦心。令諸眾生住安樂心。為令眾生捨離一切障蓋纏縛。得自在故。為令眾生究竟安樂。於諸眾生得自在故。為令眾生永斷如草蔓莚。滋長生死心故。為令眾生永斷如河相續流注結使心故。為令眾生永斷煩惱習氣心故。為令眾生住於法性寂靜心故。為令眾生永息一切不善法故。為令眾生截生死流入法流故。為令眾生入深法界心無退轉。以智慧火燒煩惱薪。永斷一切五道生處。具菩薩行。向一切智。心海清淨。無諸濁亂。信力堅固。諸天魔梵。沙門。婆羅門。人與非人。所不能動。善男子。我住如是大慈幢行解脫門故。能以正法教化世間。善男子。我國土中一切眾生。皆於我所無有恐怖。善男子。若有一切貧乏眾生。倮露饑羸來至我所。或求衣服。或求飲食。乃至求索一切所須受用之物。我開庫藏。示令知見而告之言。汝等昔來為此財寶。造十不善種種惡業。由是業故。貧窮倮露。衣食不充。我於今者。悉施汝等。恣意取之。既自充足。隨力修行。莫造諸惡。莫害眾生。莫起諸見。莫生執著。汝等貧乏。若有所須。當來我所。及四衢道。二十億處義堂福舍。一切財寶。種種具足。汝隨意取。勿生疑難。善男子。此妙光城所住眾生。皆是菩薩。發大乘意。行大乘行。於諸眾生起大悲心。普遍清淨。隨心所欲。所見不同。或見此城。其量狹小。或見此城。其量廣大。或見此城。土砂為地。或見瑠璃眾摩尼寶以為其地。或見垣牆。聚土成立。或無能勝金剛所成。或見其地高下不平。或見其地。平坦如掌。或見屋宅土木所成。或見殿堂。眾寶嚴飾。及諸樓閣。堦墀窗闥。軒檻戶牖。如是一切。無非妙寶。善男子。若有眾生。其心清淨。曾種善根。供養諸佛。發心趣向一切智道。以一切智為歸依處。及我昔時修菩薩行。以四攝事曾所攝受。則見此城。具足眾寶。清淨莊嚴。餘皆見穢。善男子。此國土中。一切眾生。五濁世時。隨本業習。樂造諸惡。我起憐愍攝受彼心。而欲救護入於菩薩大慈為首。隨順世間大三昧門。善男子。我當入此三昧門時。彼諸眾生。所有怖畏心。惱害心。怨敵心。諍論心。如是諸心悉自銷滅。何以故。入於菩薩大慈為首順世三昧。本性功能。法如是故。善男子。且待須臾。自當得見。時大光王即入此定。其城內外。六種震動。寶地寶牆。寶堂寶殿。臺觀樓閣。堦砌戶牖。如是一切。互相衝擊。悉向於王。咸作曲躬敬禮之像。咸出妙音。稱讚王德。其城內外所有人民。靡不同時歡喜踴躍。俱來王所。投地頂禮。近王所住鳥獸之屬。互相瞻視。起慈悲心。咸向王前。恭敬禮拜。一切山原。及諸草樹。莫不迴轉咸向於王。如禮敬像。陂池泉井。及以河海。悉皆騰溢。流注王前。十千龍王起大香雲。震雷激電。灑細香雨。復有十千六欲天王。所謂四大天王。忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。妙變化天王。他化自在天王。如是等王而為上首。於虛空中作眾伎樂。阿僧祇天女歌詠讚歎。阿僧祇天寶華雲。阿僧祇天寶香雲。阿僧祇天寶鬘雲。阿僧祇天末香雲。阿僧祇天寶衣雲。阿僧祇天寶蓋雲。阿僧祇天寶幢雲。阿僧祇天寶旛雲。遍虛空中而為嚴飾供養於王。復有醫羅鉢那大象王。以自在力。於虛空中。布阿僧祇大寶蓮華。垂阿僧祇天寶瓔珞。阿僧祇寶繒帶。阿僧祇寶嚴具。阿僧祇寶衣服。阿僧祇寶鬘。阿僧祇寶華。阿僧祇寶香。阿僧祇燒香。阿僧祇塗香。種種奇妙以為嚴飾。阿僧祇天女。出美妙音。歌詠讚歎。閻浮提內復有阿僧祇百千萬億。諸羅剎王。諸夜叉王。鳩槃茶王。毗舍闍王。諸鬼王等。或居陸地。或處虛空。或住山間。或居大海。如是一切。飲血噉肉。殘害眾生。皆起慈心。願行利益。明識後世。不造諸惡。恭敬合掌。頂禮於王。恐怖不生。身心寂靜。皆得無量廣大安樂。如閻浮提。餘三天下。乃至三千大千世界。并及十方百千萬億那由他世界。其中所有毒惡眾生。悉亦如是。如是一切。皆以菩薩大慈為首。隨順世間三昧法門。力如是故。時大光王。從三昧起。告善財言。善男子。我惟得此菩薩大慈幢行。順世三昧解脫門。如諸菩薩摩訶薩。為高蓋。慈心普蔭諸眾生故。為圓滿。平等救護無分別故。為修行。下中上行悉等行故。為大地。能以慈心任持一切諸眾生故。為盛滿月。福德光明於諸世間平等現故。為淨日輪。以智光明照了一切所知境故。為世明燈。能破眾生諸黑暗故。為水清珠。能清眾生諂誑濁故。為如意寶。能滿眾生心所願故。為猛疾風。任持眾生。及三昧宮殿一切智智大法城故。而我云何能知其行。能說其德。能稱量彼福德大山。能瞻仰彼功德眾星。能觀察彼大願風輪。能校量彼法平等力。能發起彼大修行心。能顯示彼大莊嚴海。能闡明彼普賢行門。能深入彼諸三昧窟。能讚歎彼大慈悲雲。能降注彼甘露法雨。善男子。於此南方有一王都。名曰安住。有優婆夷。名曰不動。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮王足。繞無數匝。殷勤瞻仰。辭退而去。爾時善財童子。出妙光城。行於道路。正念思惟大光王教。憶念菩薩大慈幢行。思惟菩薩順世三昧。普見彼不思議菩薩清淨身。普念彼不思議妙寶師子座。增長彼不思議大願福德自在力。堅固彼不思議成熟眾生智。觀察彼不思議不共受用大威德。憶念彼不思議神通差別相。思惟彼不思議清淨大眾會。分別彼不思議菩薩所作業。憶念明了。隨順信解生歡喜心。生澄淨心。生猛利心。生欣悦心。生慶幸心。生踴躍心。生不亂心。生明照心。生堅固心。生廣博心。生無盡心。如是思惟。悲泣流淚。念善知識。實為希有。難見難聞。善知識者。是我寶山。出生一切諸功德寶。能遍清淨諸菩薩行。圓滿菩薩一切淨念。清淨菩薩陀羅尼輪。顯發菩薩三昧光明。修治菩薩見佛境界。普雨一切諸佛法雨。顯現如來不思議智。顯示一切菩薩願門。生長一切菩薩根芽。復作是念。善知識者。能救護我。令我不墮一切惡趣。善知識者。能引導我。令我得入平等佛慧。善知識者。能顯照我。令我了知諸夷險道。善知識者。能開示我。令我解了大乘奧義。善知識者。能勸發我。令我速入普賢諸行。善知識者。能曉悟我。令我速到一切智城。善知識者。能誨諭我。令我趣入法界大海。善知識者。能勸誘我。令我普見三世法海。善知識者。能教授我。令我得與眾聖集會。善知識者。能增長我。令我出生一切白法。念善知識。能以如是利益眾生。善財童子。如是思惟。涕淚盈目。彼常守護覺悟菩薩。猶影隨形。如來使天。於虛空中而告之言。善男子。其有隨順善知識教。諸佛世尊。悉皆歡喜。其有隨順善知識語。則得近於一切智地。其有能於善知識行。心無疑惑。則常值遇一切善友。其有發心願常不離善知識者。則得具足一切甚深最勝義利。善男子。汝可往詣安住王都。即當得見不動優婆夷大善知識。從彼請問諸菩薩行。爾時善財童子。從彼三昧智光明起。漸次遊行至安住城。周遍求問。不動優婆夷。今在何所。遇彼人眾。咸示之言。善男子。不動優婆夷。身是童女。侍覲父母。在自宅中。與其親屬及無量人。周匝圍繞。演說妙法。善財聞已。其心歡喜。生寂靜心。生愛敬心。如見父母。念我於今。所願圓滿。即詣不動優婆夷所。到彼宅門。住立觀察。入其宅內。見彼堂宇。微妙清淨。眾寶莊嚴。金色光明。普皆照耀。如是光明。觸善財身。善財即時獲得五百妙三昧門。所謂入一切安樂自在幢三昧門。了一切寂靜相三昧門。遠離一切世間三昧門。普眼捨得三昧門。如來藏三昧門。得如是等五百三昧門。以得如是三昧門故。身心柔軟。如七日胎。微妙輕安。世無過者。又聞妙香。非諸天。龍。乾闥婆等。人與非人。之所能有。即前往詣。恭敬合掌。一心觀察。見其形色。端正殊妙。十方世界一切女人。無能與比。況復過者。惟除如來。及以一切灌頂菩薩。其身殊勝。口出妙香。宮殿莊嚴。受用資具。眷屬圍繞。威光熾盛。清淨無染。悉無與等。況其過者。十方世界一切眾生。無有於此優婆夷所。起染著心。若有眾生暫得瞻見。所有煩惱。悉自銷滅。譬如百萬大梵天王。決定不生欲界煩惱。其有見此優婆夷者。不起煩惱亦復如是。十方眾生。觀此女人。歡喜愛敬。心無厭足。惟除具足大智慧者。爾時善財童子。曲躬合掌。恭敬瞻視。正念觀察。見此女人。其身自在不可思議。色相顏容。世無與等。光明洞徹。物無能障。普為法界一切眾生。作大饒益。無有窮盡。其身毛孔。恆出妙香。眷屬無邊。宮殿第一。功德深廣。不可思議。莫能究盡知其涯際。生歡喜心。以偈讚曰。

汝常護持清淨戒 普修菩薩無垢忍

堅進不動如金剛 妙果超世無能比

爾時善財童子。說此偈已。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。時不動優婆夷。以菩薩柔軟語。可愛語。慈悲語。慰諭善財。而告之言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。我得菩薩堅固受持願行門。我得菩薩一切法平等地總持門。我得菩薩一切法智光照辯才門。我得菩薩求一切法心無疲厭莊嚴三昧門。善財童子白言。聖者。菩薩難摧伏智慧藏解脫門。乃至求法心無疲厭莊嚴三昧門。境界云何。答言。善男子。此處甚深。難知難信。善財白言。唯願聖者。承佛神力。為我宣說。我因聖者善知識力。能信能受。能解能知。能甚深入。能隨順行。明了觀察。憶念修習離諸分別。究竟平等。

 

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十三


補闕真言

南無三滿哆。沒馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴鉢囉帝。烏怛摩怛摩。怛塔葛塔喃。末瓦吽。癹莎訶。


2023年6月6日 星期二

【芒種】人天師範

 



芒種】 20230606日  農曆四月十九

普能嵩禪師淨土詩
芒種農人處處忙。彌陀一句未曾忘。
年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。
耕種耘田終是苦。秋收冬熟聊安康。
娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥。




【芒種】人天師範

悟顯法師 開示


 

你看有的出家人現在在那裡彈琴的、唱歌的,作秀啊,我們用現代話講作秀,這個他是沒有辦法講經教學的,沒有辦法度眾生的,人家是去聽他唱歌,聽他彈琴的。

 

不是說你會一些藝術是錯的,會唱歌是錯的,你要知道你自己的身分。有些人講:我也是在度眾生。說實話你要用這種方式度眾生,請你不要出家。

 

出家人有他的一個身分,有的出家人帶動唱的,跳舞的,離譜啦!你去敦煌看看壁畫好了,你就算是一個外行好了,外行人也都知道跳舞的是天女不是和尚。

 

你看那牆壁上,出家人都是合掌在那裡聽法,佛坐在那裡說法,天女是載歌載舞。你出家人你很正常,你要做好你該要做的事情,「人天師範」,這個就是佛教的倫理。

 

道場有道場的規矩,這些都是佛法能傳承千年的一個核心,一個重要的指導方針,就是戒律。沒有戒律,佛教就亂七八糟,所以你出家人要是不像樣,這佛教就壞掉了。

 

所以出了家你要懂得不要做波旬眷屬,有的出家人披著袈裟講的是外道邪見典籍,那這個就壞了。

悟顯法師 彌陀要解 講座  第10集 (精彩節錄)





2023年6月2日 星期五

心賦註 (23) │永明智覺禪師

 



心賦註 (精彩節錄)

永明智覺禪師


註心賦卷第一
宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述......

道絕浮言。至妙難論。出生死而無別路。登涅槃而唯一門。

華嚴經云。一切無礙人。一道出生死。首楞嚴經云。十方薄伽梵。一路涅槃門。此二教。唯宗一心法而求出離。是以既了一心而出。亦不住生死涅槃。謂大悲故。常處生死。謂大智故。常處涅槃。是俱住義。二大悲故不住涅槃。大智故不住生死。即二俱不住。又一明俱不住者。有二義故。不住生死。一見生死過患故不可住。二由見生死本空故無可住。上二皆約智故不住。有二義故。不住涅槃。一見涅槃本自有故不住。二由不異生死故不可住。

須臾而即俗歸真。莫儔茲旨。頃刻而從凡入聖。難報斯恩。

禪宗門下。從上已來。但了即心是佛。便入祖位。即坐道場。但信之。凡聖不隔一念。若不信。天地懸殊。如經頌云。諸佛從心得解脫。心者清淨名無垢。五道鮮潔不受染。有解此者成大道。直饒未信自心是佛。雖淪五道。心性常淨。染不能染。故云五道鮮潔不受染。以眾生法身。即諸佛法身。不增不減。雖隨流返流。其性不改。是以隨流作眾生時不滅。返流成佛時不增。以一切眾生。垢深障重。設遇善友開發。亦不信受。唯逐情生。不見自性。故先德云。妄情牽引何年了。辜負靈臺一點光。


2023年5月28日 星期日

悟顯法師開示:在道場要學什麼

 



 悟顯法師開示:在道場要學什麼

 學佛人做事情要有一點擔當,在道場裡面不要怕做錯事情被罵,罵是消業障,消除我執,罵對罵錯都是進道,會用心的人處處是修行,不會用心的人處處是煩惱,學佛就是消除我見,如果我見越學越大,那聽經沒聽懂,還要再聽仔細一點,我們佛教是道場,不是世間,來佛門去掉的就是我執,念佛聽經消除的也就是這個東西,這個本來是空,眾生妄執為有,所以有大千世界生死輪迴,祖師大德講,覺後空空無大千,就是這個道理。


2023年5月26日 星期五

【恭祝 釋迦牟尼佛聖誕】契入不二法門

 

釋迦牟尼佛聖誕-農曆四月初八


南無本師釋迦牟尼佛
 

金光朗耀威德身  乾闥妙音難比語

億日光潔清明心  導引眾生釋迦尊





悟顯法師    開示:契入不二法門

 所以這句話講

如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。

就是告訴大家,這淨土法門是上乘的佛法,是一乘的佛法,唯佛與佛乃能夠測度,不是九界自力所能信解也,包括文殊、普賢。

 

文殊菩薩是等覺菩薩,欲入如來智慧,還是差了一大截,他觀如來的果地,猶如隔羅望月,隔羅的這個「羅」就是羅紗,隔著一層羅紗在看月亮,雖然知道是月,但看不清楚,這是在經典上講的,這是等覺菩薩觀如來的境界,猶如隔羅望月。

 

雖然等覺菩薩的功德非常地大,你看《華嚴》的〈十定品〉、〈十通品〉裡面都在講等覺菩薩的功德,功德非常地大,但是比起如來的智慧,那遠遠不及。

 

《華嚴經》上說的:「百分不及一。千分不及一。乃至算數譬喻所不能及。」沒有辦法用算數譬喻,為什麼?因為不可言說,不可思量,不可比度而知,真正講到—言語道斷,心行處滅,是真入不二法門,就像維摩詰居士一樣,真的契入不二法門。

 

淨土宗你看似簡單,大家都能念,三歲小孩也會,但是它裡面深廣的境界,《無量壽經》講的「唯佛與佛乃能知」唯有佛跟佛才能知道。

 

你去想想能夠讓一個惡業的眾生、地獄相現的眾生,能夠一時超脫、往生西方極樂世界,你看這超拔的力量,我保證超過一切的超度法會,淨土宗超拔眾生的力量比你拜《梁皇懺》、拜《水懺》、拜一切的懺法,力量都大。

 

你念佛,這個超度的力量,比所有的懺本都還要來得大,這是事實,這是真的。地獄相現、惡道相現,他能夠轉惡相為淨相,轉凡夫而頓成佛,皆是阿惟越致菩薩,你往生淨土皆是阿惟越致菩薩,圓證三種不退。目前在這些懺本、懺儀裡面,還沒有這樣大的功德,所以你說你去哪邊超度誰,不如你為他念佛迴向。我不是說做法會不行,《無量壽經》講的:「假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。」不如你念佛、不如你自己修行,你做再多的法會,不如你自己念佛用功,超度力量才大。


悟顯法師    無量壽經講座 第295集 (精彩節錄)



2023年5月22日 星期一

【恭祝 文殊菩薩聖誕】文殊菩薩智慧第一

 

文殊菩薩聖誕─農曆四月初四




文殊師利菩薩偈

文殊菩薩德難量,久成龍種上法王。

因憐眾生迷自性,特輔釋迦振玄綱。

為七佛師體莫測,作菩薩母用無方。

 常住寂光應眾感,萬川一月影咸彰。


悟顯法師 開示:文殊菩薩智慧第一


什麼叫菩薩?就是大道心眾生,悲智雙運,自他兼利,這個就是菩薩。


「文殊」代表智慧第一,這什麼智慧呢?根本智,也就是勇猛的實智。發「根本智」以後才有「後得智」。

 

善財童子見文殊,他是先得根本智。一般來說,得根本智可以算是圓教初住位的菩薩,他才有根本智。所以他根本的勇猛實智,而後他才能發起「後得」。


「後得」就是我們講的你「遇緣」,接觸到「境緣」學法,廣學法門,斷除無量煩惱,所以叫「後得智」。這是按照「華嚴」裡面所說的。

 

「文殊」代表智慧第一,為七佛之師。他是過去「龍種尊王如來」,過去佛。現在在北方成佛,他現在就成佛叫「寶積如來」,同時化身到娑婆世界作「文殊師利菩薩」。


所以他是佛的化身,得一切種智,倒駕慈航,以勇猛的實智也就是根本智,來為我們作表法;就是沒有這個根本智,沒有這麼大的智慧,不能證解淨土法門,這淨土法門稱為「難信之法」。

 

有人說淨土是自了漢、小乘或是不了義。不了義法,文殊不會坐在這裡作表法。所以以「文殊」來作表法就知道;在菩薩眾列為上首你就知道,佛講這部經不簡單。

 

你看《華嚴》是普賢菩薩為上首,他的前面有一般的大眾,有所謂的同生性跟異生性的菩薩。普賢菩薩,普字輩的第一位就是普賢菩薩,擺在第一位,他是《華嚴》的上首。

 《華嚴經》以文殊、普賢作為上首代表。

 

《彌陀經》也是一樣,用文殊菩薩作為上首,過去龍種尊王如來,現在在北方成佛,名曰寶積。所以文殊菩薩告訴我們,就是你沒有這麼大的智慧,不能證解淨土法門。


悟顯法師  彌陀要解講座 50集  (精彩節錄)




2023年5月21日 星期日

【小滿】心性本具 法爾如是

 



小滿】 20230521日  農曆四月初三

普能嵩禪師淨土詩

小滿持名意味長。一塵不立最清涼。
日催炎帝由他去。氣尚清和念自強。
心裡有塵皆是妄。胸中無事亦非盲。
勸君早發西方願。免使塵勞終日忙。





【小滿】心性本具 法爾如是

悟顯法師 開示


 

所以這裡的「行超普賢」這一句話算是比較深的,又有什麼行超普賢行,這「超」你要作無所著來理解,因為一切行不離普賢行,所以依普賢行代表一切行,無論是大乘、小乘、人天乘,普賢行都可以含攝。


但是為什麼能超呢?就是你知道這一切的功德、這一切的行持是心性本具的,法爾如是,這個才叫超普賢,不假外求,名之曰超,所以說「行超普賢」。


實際上普賢行本身在修行的時候,雖然有五戒十善,雖然有六度, 但是他在行持的時候,其實完完全全是不著善惡對待之相,這裡連不著也不著,所以名為「行超普賢」,能達到此境界者就是圓滿成佛,所以說「行超普賢登彼岸」。


這彼岸就是涅槃彼岸,那也可以說念佛這一行必然能夠圓滿成佛,能夠達到涅槃的彼岸,所以名為「行超普賢」。


只有佛一人他的行是超普賢的,他是超越普賢行的,所以說「行超普賢登彼岸」,你可以藉由念佛的方式圓滿成佛。

 

並不是說念佛這一法比普賢十大願王、普賢菩薩的行持還殊勝,那這個就變成有高下心了。

 


悟顯法師 無量壽經 講座 第297集 (精彩節錄)