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| 準提菩薩聖誕-農曆三月十六 |
【準提神咒】
稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七具胝。
我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。
南無颯哆喃。三藐三菩陀。具胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提娑婆訶。
悟顯法師 開示 三種般若
在祖師大德的開示裡面，常常講到有三種般若。第一個：文字般若、第二個：觀照般若、第三個：實相般若。通途來說，是以文字起觀照證實相。可是蕅益大師，他給我們作了一個更好的詮釋，為我們作了更好的開示。他教我們依實相、起觀照、證文字。
依實相，這就說到重點上。一切法門，皆依心性而得成立，皆依實相而得諸持。如果修學不依大乘實相的話，不管你修什麼法門都是盲修瞎練。像現在有些人學淨土，他說淨土宗沒有經教，只有念佛，這個就不依實相。如果不依實相，淨土宗也是邪教，也是虛設。教人家不要看經，不要學教的，這些話都不能聽。這些人自稱本願念佛的，用善導大師的思想，這些人是邪知邪見，不是善導和尚知見不正。善導和尚寫經、註經，一開頭說：「我依菩薩藏，頓教一乘海。」你去看善導和尚的著作裡面，都是依大乘實相而說，教導眾生依大乘實相而得修學。
對於實相之理要先了解，而後依理起修，所以是依實相，而起觀照。觀照就很多了，一切法門，不離觀照，不離止觀二字。或是用止息的，或是用觀照的，都稱之為觀照。在觀的時候，記住要觀到心體，止也要能夠了達於心體。
為什麼經典要看，因為現在有一些教觀照的，不是觀心，是觀境，在教你觀境界。說觀境界，實際上他是教你住在這個境界上。比如說住在這個身上，教你觀察這個身體的覺受、覺知，念念活在當下，念念又不停留，又念念這樣清楚，這個就是觀境，就是教你住著於身體當中。圓音老人就講，這種教學的方式，是妖魔鬼怪教的觀照，魔王觀照，最後一定下三惡道。那你在淫欲的時候，還要歷歷分明嗎？我們不講淫欲。你在好著的時候，也是這樣歷歷分明，以為這樣就見性？所以真正明心見性的大德，一語就可以道破，道破這些虛偽的觀門，虛偽的觀想。也就是說，他們這種觀照不依實相。
大乘佛法講的觀照，無論是止、無論是觀，止者，知心體寂滅，不隨於妄；觀者，知一切相，不管是有表、無表，因緣假合，依心所成，這叫觀。念佛亦復如是，所謂「無有心外佛，能與心為緣，但是自心生，還與心為相。」所謂「是心是佛，是心作佛。」佛是心所現的，佛是心所作的。沒有心外之佛來讓你念，也沒有佛外之心來念佛。夏蓮居老居士講：「人云我念佛，我說是佛念。」淨土宗雖然念佛，一樣依實相起修，這實相就是我們真心本性，持戒亦復如是。現在很多持戒的，只在戒相上，甚至有的連戒相都沒有。聽說有的六齋日，他說你自己挑六天，自己改戒，還在傳戒。這種出家人，就是釋迦牟尼佛講的獅子蟲，更改戒律，毀壞戒律。碰到這種人要小心，你護持他，一點功德都沒有，只有罪過。把錢給他，只會增加你的罪業而已，因為他天天都在散播邪見，你供養得越多，罪業越重。
修行講的觀照般若，觀照是依實相，蕅益大師教的，依實相起觀照，以觀照來證文字。為什麼叫證文字呢？文字性空，所詮之理，正是性空之理。文字雖然性空，但是不妨有它真如的妙用。所謂「因筌得魚，得魚則忘筌。因言得意，得意則忘言。」一樣的意思。《法華經》說的「以方便力故。為五比丘說。」本來是諸法寂滅相，不可以言宣，可是如來有大智慧力，透過文字，文字就是如來的方便，如來接引眾生的方便，透過語言，來為眾生開演。眾生接觸文字以後，能夠了解佛法的義趣，文字所詮者，皆是真如佛性之理。所以蕅益大師教我們，依實相起觀照，證文字所詮之理，這樣的修學，非常的穩當，非常的有用。
一般你如果依文字，就著在文字裡面，所起的觀照，很多都是自己在臆測、打妄想。證實相，通途來說，就不用講了，實相是什麼不可能知道的，為什麼？你著文字相，著在自己的想法當中，自己的看法當中，沒有辦法來成就圓滿的道業。用文字性空，如何能依？依文字，如何能起得觀照呢？實相本有，眾生本具，是故可依。
蕅益大師教我們的這三種般若，這樣子來修行，教你依實相起觀照，依實相來念佛，而後證入文字所詮的義趣，所詮的「詮」就是詮釋，文字所要表達的義趣，不是著在文字相上。祖師這樣教，這樣的一個修學，對我們來說，非常的實在，非常的好用，而且很清楚、很明白地把修學的心法，傳授給後人，使後人不至於迷在教海當中，不至於著在文字當中。
兩種詮釋，其實都如法，只是祖師大慈大悲，有大智慧，就學人之不足，就從來之迷惑，希望眾生能夠把修學的綱領、宗旨抓到，能夠快速地成就，才這樣子的順序來教導。大家要懂得善聽，不要執定一種方式，要懂得祖師的用心。現在很多學淨土的，除了淨土宗的書他不看，其他的都斥為邪見，甚至連淨宗祖師的他也不看，永明延壽大師講，這種人修行是不會有成就的。要知道極樂世界往生的正因，不是只有一種，不是只有念佛一途，這是阿彌陀佛親口所說，是聖旨中的聖旨，了義中的了義，希望學淨土的學人，學淨土的同修，能夠醒悟過來。不要教你持名，你變成執著，執持名號，不是執著名號，這是淨土宗修學很重要的。執著名號，這心就執著；執持名號，心是清淨的。「執一非餘，魔所攝持」，不管你執哪一法，執一非餘，魔所攝持。心要開，心量要廣大，不要閉塞，不要學二乘、不要學人天乘，要學最上乘、要學最了義之法。