問。真妄二心。各以何義名心。以何為體。以何為相。｜ 宗鏡錄 卷三─5

 

宗鏡錄卷三  (精彩節錄)

宋慧日永明妙圓正修智覺禪師延壽集

敕建慧福寺賜紫臣僧超海　

敕賜遺光寺臣僧通理奉

敕建大慈觀音寺臣僧廣持　

問。真妄二心。各以何義名心。以何為體。以何為相。

答。真心以靈知寂照為心。不空無住為體。實相為相。妄心以六塵緣影為心。無性為體。攀緣思慮為相。此緣慮覺了能知之妄心。而無自體。但是前塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境而起。全境是心。又因心照境。全心是境。各無自性。唯是因緣。故法句經云。燄光無水。但陽氣耳。陰中無色。但緣氣耳。以熱時炎氣。因日光爍。遠看似水。但從想生。唯陽氣耳。此虛妄色心。亦復如是。以自業為因。父母外塵為緣。和合似現色心。唯緣氣耳。故圓覺經云。妄認六塵緣影。為自心相。故知此能推之心。若無因緣。即不生起。但從緣生。緣生之法。皆是無常。如鏡裏之形。無體而全因外境。似水中之月。不實而虛現空輪。認此為真。愚之甚矣。所以慶喜執而無據。七處茫然。二祖了而不生。一言契道。則二祖求此緣慮。不安之心不得。即知真心遍一切處。悟此為宗。遂乃最初紹於祖位。阿難因如來推破妄心。及至於五陰。六入。十二處。十八界。七大性。一一微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。既非因緣自他和合而有。又非自然無因而生。悉是意言識想分別。因茲豁悟妙明真心。廣大含容遍一切處。即與大眾俱達此心。同聲讚佛。故經云。爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。身心蕩然。得無罣礙。是諸大眾。各各自知。心遍十方。見十方空。如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。了然自知獲本妙心。常住不滅。禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。消我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。即同初祖。直指人心。見性成佛。

問。心能作佛。心作眾生。以了真心。故成佛。以執妄心。故成眾生。若成佛。皆具圓通五眼。無漏五陰。故經云。滅無常色。獲得常色。又云。妙色湛然常安住。又云。善能分別諸法相。云何說真心不住見聞覺知。永離一切分別之想。｜ 宗鏡錄 卷三─7

 

宗鏡錄卷三  (精彩節錄)

宋慧日永明妙圓正修智覺禪師延壽集

敕建慧福寺賜紫臣僧超海　

敕賜遺光寺臣僧通理奉

敕建大慈觀音寺臣僧廣持　

問。心能作佛。心作眾生。以了真心。故成佛。以執妄心。故成眾生。若成佛。皆具圓通五眼。無漏五陰。故經云。滅無常色。獲得常色。又云。妙色湛然常安住。又云。善能分別諸法相。云何說真心不住見聞覺知。永離一切分別之想。

 

答。若是妄心見聞。須假因緣能所生起。如云。眼具九緣生等。若無色空和合之緣。見性無由得發。五根亦然。皆仗緣起。斯則緣會而生。緣散而滅。無自主宰。畢竟性空。如楞伽經偈云。心為工技兒。意如和技者。五識為伴侶。妄想觀技眾。如歌舞立技之人。隨他拍轉。拍緩則步緩。拍急則步急。五根亦如是。但隨意轉。如云。身非念輪。隨念而轉。何者。意地若生。身輪動作。意地若息。根境寂然。真心則不爾。常照常現。鐵圍不能匿其輝。遍界遍空。穹蒼不能覆其體。非純非雜。萬法不能隱其真。無住無依。塵勞不能易其性。豈假前塵發耀。對境生知。自然寂照靈知。湛然無際。故首楞嚴經云。佛告阿難。如是六根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了。黏妄發光。是以汝今離闇離明。無有見體。離動離靜。元無聽質。無通無塞。嗅性不生。非變非恬。嘗無所出。不離不合。覺觸本無。無滅無生。了知安寄。汝但不循動靜合離。恬變通塞。生滅闇明。如是十二諸有為相。隨拔一根。脫黏內伏。伏歸元真。發本明耀。耀性發明。諸餘五黏應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根互相為用。阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀。無目而見。跋難陀龍。無耳而聽。殑伽神女。非鼻聞香。驕梵缽提。異舌知味。舜若多神。無身有觸。如來光中。映令暫現。既為風質。其體元無。諸滅盡定。得寂聲聞。如此會中摩訶迦葉。久滅意根。圓明了知。不因心念。阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵。及器世間諸變化相。如湯消冰。應念化成無上知覺。阿難。如彼世人。聚見於眼。若令急合。闇相現前。六根黯然。頭足相類。彼人以手循體外繞。彼雖不見。頭足一辯。知覺是同。緣見因明。闇成無見。不明自發。則諸闇相永不能昏。根塵既消。云何覺明不成圓妙。釋曰。如彼世人聚見於眼者。此先明世見。非眼莫觀。若令急合。則無所見。與耳等五根相似。彼人以手。循體外繞。雖不假眼。而亦自知。此況真見。不藉外境。緣見因明闇成無見者。此牒世間眼見。須仗明闇因緣。根塵和合。方成於見。無見。不明自發者。此正明真見之時。見性非眼。既不屬眼。又何假明闇根塵所發。則不明之明。無見之見。自然寂照靈知。何曾間斷。且世間明闇虛幻出沒之相。又焉能覆蓋乎。是以明不能明。闇不能闇也。故云。則諸闇相。永不能昏。真性天然。豈非圓妙。所以學人問先德云。如何是大悲千手眼。答云。如人夜裏摸得枕子。

心經白話述義 (精彩節錄 48)

 

心經白話述義 (精彩節錄 48)

悟顯法師   開示：

我們升座前唱的開經偈：「無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。願解如來真實義。」這開經偈是《華嚴經》翻譯好之後，武則天皇帝為它作的偈頌，讚歎《華嚴經》，一直流傳到現在。

【佛門異記】吳蒼鷹所感之佛像 (26)

 

佛門異記 煮雲老和尚 著

吳蒼鷹所感之佛像

法顯法師到天竺求法時，住過一所寺廟內。顯師在那所寺內生了病，寺中的大小僧侶很多，寺主親自為他照顧，並命沙彌為他到家鄉尋覓齋食給他吃。那個沙彌去了不久，就給他帶來了家鄉的飯盒來，並見此僧腳上有血，問其所以，他說是往中國彭城吳蒼鷹家中求食，被他家的狗子所咬的。顯師驚異他於轉瞬之間來回數萬里，始醒悟寺僧不是常人了。

後來，法顯法師隨船回國，特往彭城一訪，親見吳蒼鷹其人，問起以往之事，答有這麼一回事，還指看餘血塗門的地方給顯師看，顯法師說：「這是羅漢聖者之血也。僧為我覓食來此，不幸而遭此損。」

蒼鷹聞知，慚悚不已，便捨宅為寺以贖其罪。後來，又往揚州請求經像，船行在江中，船身忽然傾側，有一雙白長骨隨波騰湧躍入船上，知者說是龍齒。抵揚州求佛像，沒有找到，在江邊林中休息，遇見一位婆羅門僧，持佛像一尊，說要送往徐州給吳蒼鷹供養的，這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫了！

吳蒼鷹正為求不到佛像發愁，忽有人親自要送佛像給他，他趕快頂禮說：「弟子就是吳蒼鷹，特為佛像到此。」那位梵僧就把佛像交給了他，他奉了佛像將要回去，忽然詔令下來，要模造此像一千尊，像成以後，新舊莫辨，任他取一尊回去，佛像卻降夢告訴他那一尊是原來的本相，吳居士因取本相而回。

後來此像常常放光，魏孝文帝請入北臺，到了高齊後主，派使者迎還鄴下。到了唐朝，此像又到了大慈恩寺。

悟顯法師開示：不住禪定

 

悟顯法師開示：不住禪定

《思益經》講，不住禪定。但是不住禪定，對一般人來說，連禪定尚且沒有，如何不著禪定，禪定還是要修的，心若不定，如在風中燃燈，終究不能照明，若無禪定波羅蜜，則智慧不開，所以還是要修禪定，但是心不住禪相，所謂不住禪相，就是不取著禪定境界覺受，這個就是不住禪定。

 

《大智度論》說：「今欲出生摩訶般若波羅蜜，般若波羅蜜要因禪定門，禪定門必須大精進力。何以故？散亂心不能得見諸法實相。譬如風中然燈，不能照物；燈在密屋，明必能照。」

 

所以沒有禪定就像是在風中點燈一樣，不能照物，點不著的。我常跟大家說要念阿彌陀佛，要到精舍，或是佛教的寺院來念，不要以為自己在家可以用功，在家有種種境界風動亂，欲得禪定，發般若波羅蜜，就如同風中燃燈，不能照物。

大方廣佛華嚴經感應傳 ─ 唐太宗受持華嚴(24)

 

大方廣佛華嚴經感應傳

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

上元年中。孫思邈服流珠舟雲母粉。生一百五十歲。顏如處子。至長安說齊魏間事。明如目睹。書寫此經七百五十部。

太宗欲讀佛經問邈。何經為大。邈云。華嚴經佛所尊大。帝曰。近玄奘三藏。譯大般若六百卷。何不為大。而八十卷華嚴經。獨得大乎。邈答云。華嚴法界具一切。於一門中。可演出大千經卷。般若經乃是華嚴中一門耳。太宗方悟。乃受持華嚴一乘祕教。亦名大不思議解脫經。功用大故。感應亦大。道者欲學佛心慧。了佛境界。證佛地位。依此一乘法性悔而修行者。不歷地位。初發心時便成正覺。悉與三世諸如來等。譬如眾流一滴之水。纔入海中即名海水。若依大乘二乘權教。備修萬行。綿歷多劫。不知聞是經。以少方便疾得菩提。經云。此經不入一切眾生之手。唯除菩薩摩訶薩。一切聲聞緣覺。不得此經。何況受持。若菩薩億那由他劫。行六波羅蜜。不聞此經。雖聞不信。是等猶為假名菩薩。若有經卷地如來塔廟。禮拜供養。彼眾生等。具足善根。滅煩惱患。得賢聖樂。吾徒其勉之。予師事禪祖無名公側。聞普賢大行海印深定法界體性。方知華嚴釋氏宗極。所以刊修此傳。廣示未聞也。

大方廣佛華嚴經感應傳 ─ 不可思議的華嚴經(23)

 

大方廣佛華嚴經感應傳

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

幽貞竊聞。西薩遮俱槃國山中。有具足下本一十萬偈不思議解脫大方廣佛華嚴經。唯願此經。早得具足。傳譯此土。普利一切有情。幽貞以有唐建中癸亥紀。敬發此願。為此歸命文。於諸禮佛時次。及十二部經而禮之。不禮佛時。念持此歸命文。華嚴有不可說剎海微塵數偈品。豈貝葉所能傳寫。皆諸大菩薩陀羅尼力之所記持。海雲比丘所受持經。以大海量墨須彌山聚筆。書寫一品。猶不可窮少分。龍樹祖師。於龍宮見文字結集所傳之經。有上中下三本。上本有十箇三千大千世界微塵數偈一四天下微塵數品。中本有四十九萬八千八百偈一千二百品。下本有十萬偈四十八品。其上中之本。亦非閻浮人力可能受持。所以西域。唯有下本十萬偈經。今在彼國山中。此土所譯八十卷經。梵偈唯四萬五千。於十萬中。乃略出耳。幽貞悲此土經猶未具故。廣發是願。附出此傳。蓋欲勸諸道者見之。皆同禮念哀請。下本經具足。早傳此土也。傳中僧所教檀越神亮誦偈。是前所譯經本也。後譯偈言

若人欲了知　　三世一切佛　　

應觀法界性　　一切唯心造