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| 藥王菩薩聖誕-農曆四月廿八 |
慧明居士：師父，弟子學佛很久了，遇事遇境還是顛倒，感覺很失敗，怎樣才能做到智為先導，不被迷惑佔先？
悟顯法師：修行的關鍵要能離相，一切法門以離相為宗，文殊菩薩在《華嚴經·淨行品》中教導我們，攝心為戒，在行住坐臥中觀照自己的起心動念。
大家一起來學《華嚴經·淨行品》
我們來看經文
睡眠始寤。當願眾生。一切智覺。周顧十方。
以水洗面。當願眾生。得淨法門。永無垢染。
若著上衣。當願眾生。獲勝善根。至法彼岸。
若飯食時。當願眾生。禪悅為食。法喜充滿。
受學戒時。當願眾生。善學於戒。不作眾惡。
修行於定。當願眾生。以定伏心。究竟無餘。
若舉於足。當願眾生。出生死海。具眾善法。
見修園圃。當願眾生。五欲圃中。耘除愛草。
若在於道。當願眾生。能行佛道。向無餘法。
以時寢息。當願眾生。身得安隱。心無動亂。
悟顯法師：如此念念攝心，銷歸自性，煩惱起時提起佛號，綿綿密密的用功，持之以恆，久之則能不隨境界而轉矣。
【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
五十陰魔(八)│楞嚴經白話直解卷九 (20)......
又以此心成就清淨。淨心功極。忽見大地十方山河皆成佛國。具足七寶光明遍滿。又見恆沙諸佛如來遍滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。此名欣厭凝想日深。想久化成。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
這是色陰第八個境界。
「又以此心成就清淨。淨心功極。」「淨心功極。」就是純一無雜，就淨心觀照功夫用的很深，所以叫「功極。」在禪定心當中，「精研妙明」就是觀照常住真心，不生滅性。以此成就清淨之心，純一無雜，淨極光通，所以叫「成就清淨。」那麼內心既然清淨了，忽見山河大地變成佛國，外面的器世界變成七寶所成，而且光明遍滿，閃閃發光，又見恆沙諸佛如來遍滿虛空，「樓殿華麗。」看到這些現相。「下見地獄。上觀天宮。得無障礙。」他往下看能看到地獄，往上看能看到天宮，都沒障礙，一般講「天眼通」，可是他這能力是定力所成就的，不是「報通」，一般是報得的神通，他這是「道通」。但是這個「道」還不算是真正圓滿成道。「此名欣厭凝想日深。想久化成。」「欣厭」就是祖師講的他平常聞諸經教或說淨土，起欣淨厭穢之心，想久熏習成種。今天習種被定力激發出來，定心發光，發光後習氣種子顯現出來，所以「想久化成。」雖然是實境，但是也如同幻化。
這裡就會有一個問題了，我是修淨土宗的，我觀想極樂世界，所以你縱然觀想成就了，你也不要作聖心，這才是善境界。
「若作聖解。即受群邪。」所以修淨土也是一樣，見到阿彌陀佛、見到十方世界、見到西方淨土，不要到處跟人家說，以前好多祖師都有見過西方淨土，但是他們不會以此來炫耀，或是以此來求人家恭敬供養讚歎，他們不會。
這是因為「欣厭凝想日深。想久化成。」不是真正打破無明，不是真正圓滿成就。所以佛說「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」
悟定居士 校對整理