很多學佛人認為佛法是一種知識，聽過了知道就好，甚至很多念佛的修行人，自身原有的習氣一分都沒有轉，或許他看過很多佛書，聽過許多經，對於佛法道理也知道些，要跟他說佛法，他就說他都曉得，甚至說他懂得更多，像這種人能不能從佛法中學習並得到利益？那當然是沒有辦法的。
所以聽經聞法修行非常重要，尤其是聽講經，如果不重複的聽，不重複的熏習，煩惱習氣沒有辦法轉過來，因為業習非常重，不是聽一座經、二座經就能夠轉變過來的。大家看經典上所說，舍利弗、目犍連都已經證了阿羅漢果，還天天聽經，而且他們每天聽八個小時。現代的人沒有這麼大的福報，不能常隨佛學，這點自己心裡要生慚愧心，一有機會要趕緊熏習，要知道熏習的力量不可思議，現代人想轉凡成聖，全部都要靠聽經，你聽經明白了道理，內心真的認可，真正豁然大悟，行為才會轉變，如果行為沒有辦法轉變，那就是經聽得還不夠多，或是在聽經的時候心生傲慢、隨意的聽。
很多中國大陸的同修，他們聽經為什麼能夠得真實利益，因為他們是長跪合掌聽，法師講多久就跪多久，是用這種赤誠的心在學法，所以他們會有大成就，煩惱習氣天天減少，道心天天增長。所以聽經聽到有得力的地方，可以將它擷取下來，重複的聽，重複的熏習。聽經要聽這些自己不愛聽的，也就是專門講自己煩惱習氣，專門講自己問題的這些內容，要常常的熏習，提醒自己要看破放下，如果看不破、放不下就要懺悔，不能任著它去，要是任著它去，那業障也會越來越重，誰都超度不了你。為什麼地獄裡的眾生受苦無量劫？難道佛菩薩不夠慈悲，還是地藏菩薩智慧力不能超度他們？其實都不是，是他們業習太重、習氣太深了，陽上的親人為他做再多的功德都沒有用。所以重點是要能轉變，要靠自己發心，真發了心就要常常聽經，常常的熏習，現在科技發達，每一個人的手機都是道場，一有機會就把經典打開來看，打開來讀，或是聽講經。真正懂了，才能做得到，所謂知難行易，尤其佛法是內學，不是一種知識，也不會是一種知見，「知見」就是把經典當作是自己的我見，當作是自己的理論、看法，到處向人家炫耀，到處向人家誇口，這就是知見，雖會說，卻轉不過來，那這就是知見，知見再正，還是沒有辦法降伏自己的煩惱習氣。雖說正知正見最重要，可是應該還要再更提升，要從世間法轉成佛法，從不了義轉成了義，從了義轉成第一義諦，從意識心轉成智慧、轉成般若，這些統統都要靠聽經，都要靠自己努力熏習佛法。釋迦牟尼佛出世四十九年從沒帶大眾打過一次禪七，或是舉辦佛七，世尊就是每天講經八個小時，身邊常隨眾有一千二百五十五人，皆是大阿羅漢。不要說阿羅漢，像文殊菩薩、普賢菩薩這些大菩薩，都還是常隨佛學，常常隨順佛陀的教誨，常常聽佛講大乘經，沒人覺得自己都懂了，不用聽了！祖師大德說眾生要斷煩惱要靠大乘經典，小乘經沒有辦法，人天乘就更斷不了了。佛在《法華經》講：｢我此九部法，隨順眾生說。｣講那些方便法的目的在於入大乘，「大乘」就是如來的心髓，如來的心髓不在別處，人人本具，個個現成，只是眾生迷惑顛倒，任著自己煩惱習氣，隨著自己的妄想，分別，執著去流轉，一旦回頭覺悟了，原來佛性本自清淨，本來光明，本來圓滿，沒有絲毫的欠缺。想要能回頭，統統都要靠熏習，所以熏習佛法非常重要，每個人一天有二十四小時，大家想想自己用功的時間有多久，有些人想自己念佛念了一、二個小時，四、五個小時，他就覺得很多很夠了，可是他沒想到，他一天睡眠要八個小時，那是八個小時在昏沉，其他的時間又忘失正念。所以真心想修行有成就，就要時時刻刻，在在處處，綿綿密密地去用功，這樣子去熏習佛法，真這樣做煩惱習氣才會被軟化，不然煩惱我執都非常的堅固，這就是熏習的重要性，希望大家都在這上面多多留意，經一定要多聽幾遍，不能只聽一次、二次，那絕對不夠。聽經不一定要聽多、聽新的，聽得多也一定要抓得到重點，無論是誰，講再多的經，講的就是諸法實相，沒有別的可說，離於實相即非佛說。講《華嚴》，講的就是諸法實相，講《無量壽經》，講的還是諸法實相，諸法實相不是別的，就是眾生本具的清淨心，人人本有。
聽經的重點是在這裡，大家一定要重複的熏修，這一生才能夠斷除煩惱，成就無上道。