到道場來修學，都曉得印經的功德。印經的功德之所以大，就在於經典的內容可以令眾生破迷開悟，把煩惱斷除掉。然而在現代，願意印送祖師大德註解的人和道場，卻不是很多，我們身為佛陀的弟子更應該做護持正法這件事。學佛人除了自己修行斷煩惱以外，還有一件最重要的事就是要「幫助眾生」。
要如何幫助眾生？自己不一定有能力講經，或是來道場服務大眾。那就可以從印送、流通經典這方面去做。佛說三種布施裡面，法布施為最，是指法布施功德最殊勝、最大。在印經的時候，印送小乘的經典，比印送世間書的功德要大；印送大乘經典的功德又大於小乘。這不是眾生心在分高下，佛在經上有譬喻：佛說大乘經典，如同太陽一樣徹照天下。身為佛陀的弟子，就應當知道要怎麼抉擇經典。並不是說小乘的經典不好，但大乘經典卻能夠徹徹底底幫助眾生破迷開悟。雖然看了小乘經也能種出世的善根、福報，但是證阿羅漢以後，還是得「迴小向大」，總不如大乘斷煩惱來得直捷、慶快。在大乘經典裡面，尤其以印送淨土宗的經典，像：《無量壽經》..等，淨土五經最殊勝，經典裡統統都是教我們「執持名號，一心念佛」，眾生看了，知道要念佛，念至一心不亂，個個都能夠了生脫死。如果能夠幫助眾生了生死，現前得的果報就是解脫煩惱。流通佛法給人智慧，自己得的就是出世間的般若智慧，不是一般世間的世智辯聰，這就是因果相應。
世智辯聰不算是智慧，是叫聰明。聰明在佛經上講是八難之一，「八難」是遭難，是讓人難以聽聞正法，或即使有機緣聽聞，也難以相應、契入。也就是說想修學佛法，有八種障難，「世智辯聰」便是其中一種。世間的小聰明，是發自於自私自利，還是著相的，能夠利益自己，也能夠損害別人，這種小聰明頂多就是利益到一個國家的人，但也可能同時損害到另一個國家的安危。這講的是世間的聰明。但是佛法的智慧，是沒有國界的，是遍法界虛空界；流通贈送佛法、送大乘經典、送祖師大德的開示，確確實實就是像佛在經上讚歎的一樣，功德無量。因為裡面所說的，是眾生本來的面目，是我們心性本具的性德，皆是稱性起用，本性無有邊際，所以功德無量。為什麼講印送經典是功德無量，就是因為它稱性。
再者，真正流通佛法，除了送經書、送開示給人家讀以外，最重要的是：佛法要流入你心中，要通達於心，這才叫「流通」。如果只曉得印經典、送法寶，但自己卻不能從經典中得絲毫受用，這樣佛法只是流通在你心外，這也是心外求法。心外求法是住相布施，住相的流通就是著相的，雖然福報也很大，但是不如能夠受持正法，使正法之流，通暢於你的心中，這就是經典講的「流通分」。「流通分」是經典中最後一句，總是說｢信受奉行。作禮而去」。這才是真正的流通。我們佛弟子要清楚，要明白流通正法的重要性，從事相上到理性上，從解門到行門，想要流通正法，你得要知道什麼是正法，該怎麼流通？這個很重要。現代人通常搞不清楚，不知道佛法跟世間法的差別，以為流通世間法，勸善、做做好事，就是流通正法，實際上在這裡面有非常大的差異。世間善書、好書固然不錯，但是佛在經上將其比喻如同螢光，螢光就是螢火蟲的光，忽明忽暗；佛將大乘比喻作日光，徹照天下，不但照眾生心也照自己的心，能讓自己和大眾破迷開悟、離苦得樂。希望大家能夠領會，知道印送、流通法寶，要以大乘為主。要印祖師大德的開示、註解，現代人自己解自己講的，還沒有蓋棺論定，所以靠不住！精舍流通的法寶，都是真正有修行、有證悟的祖師大德，看這些開示、註疏，如同祖師大德現身說法，能幫助我們深入經藏中的義趣。不要害怕祖師大德的註解很困難、很難懂；佛法是用至誠恭敬心在學，這樣就能將佛法學到心裡面，業障就會消，碰到任何境界來，煩惱不會再起，這就得大自在。這麼重要的經書，這麼好的正法，有待我們發心來流通、受持。希望每個人能自作教他，見作隨喜！