有同修想要學習佛法並了解經典，但是有個疑問：不曉得要到哪裡去學習？
一般的觀念都認為要到佛學院去學習佛教的經典。民國初年的時候，因為時代背景的關係，發展出佛學院型態，當時是一件好的事情。但是在佛學院裡上課的內容，必須要依照古來祖師大德用功的方式教學。古德教導學人「一門深入，長時 熏修」。所以，想要真正學習並了解經典，不是在文字、名相上鑽研用心。「經」有四個意思：「貫、攝、常、法」。佛經所說的內容，就是講「真如佛性」。「真如佛性」不是文字，但是透過文字可以幫助你悟入；也不是語言，但是藉由語言，能夠幫助你會入。所謂「以指標月，指卻非月」。學人要是錯會，因而著在語言、文字上，不論是著在中文或是藏文、巴利文、乃至梵文，統統都是著相，著在語言、文字形相上，如此想要了解、契會經義，那是緣木求魚，是沒辦法的，即使修行也不會有成就。經典具無量義，無量義皆是「從心所現」！心性無邊無際，所以義趣無量。
在早期的道場，還保有這樣的道風，如想學習經教，就是遵循古來祖師大德的用功方式。漸漸到了現今，多數人貪多、求快。真正肯心秉承古德教誡傳承的方式來教學、修學的，幾乎是沒有了！如果真要選擇一個能夠學習經教的地方，他們教學的方式一定要符合祖師大德所教導的：「一門深入，長時熏修」。也就是讓你先從一部經入手，從戒定慧下手，教你先把煩惱習氣除斷。這樣子的地方，才是真正值得你去學習的地方，才是真正的道場。在這裡學佛，學習經教，身心會融入到經藏裡面，不會只墮在名相，在文字表面上作知解，甚至偏離了佛教的核心，把佛法學成了世間法，變成哲學、變成學術；這就與你所發的願及想要得到的結果相悖離了。
我們學佛的目的是要能夠契入佛的境界，哪一本經都好，重點是你能不能持之以恆，能不能一心深入？不要ㄧ早才學《金剛經》，過一個小時後，又學《唯識三十頌》、《攝大乘論》，到了下午又學《大智度論》，晚上又學《阿含經》，這樣子的學習方法，跟真正有成就的祖師所教不相應。這樣子學習能不能成就呢？我們用經典來印證，就知道那是沒有辦法的。《楞嚴經》講：｢因戒得定。因定發慧。是則名為三無漏學。｣修行、讀經、研教，都要符合「戒、定、慧」三學，如果離開了這三學，煩惱是沒有辦法除斷的。
佛說在末法時代妖魔鬼怪很討厭《楞嚴經》，因為魔想要破壞佛法，所以不喜歡《楞嚴經》住世。整部《楞嚴經》把修行的心態、方法、宗旨、目標，全部說清楚了，所以叫「開智慧的《楞嚴》」。這個智慧叫「根本智」，有了根本智，心裡面的煩惱習氣、貪瞋癡一起現行，馬上就可以覺察，外面的邪知邪見立刻蕩盡無遺。這些魔想要破壞佛法，所以很不喜歡《楞嚴》、《圓覺》……等大乘經典，他們就出來質疑並反對，認為這部經不是佛說的。古德學習經典不是先學解義，是先學「無念無知」，把對世間的見解、出世間的見解，全部放下，等這些知見放下以後，才能夠契入經義，一旦契入，學什麼經都能通，所以叫「一經通一切經通」。不但通佛經，通外道的經典；通大乘，也通小乘的經典；不只通佛法，也通世間法，全部都通達。這是古大德教給我們的修學、用功、成就的方式。
讀經非常的重要，讀經不先要求解義，這樣你的心是定的，照著經文、章節、品題依次去讀，這叫做「戒」；字字不要讀錯，心能安住在經典上，這叫做「定」；讀的時候，所有的妄想、分別，無論是世間的見解，出世間的見解，統統不起，這是「慧」；這是最基本的。如果沒有耐性，想要求快、求速成，絕對沒有成佛的道理。現在《大藏經》的版本有很多種，《乾隆大藏經》、《大正新脩大藏經》、《卍續藏經》，甚至外國巴利文的藏經。即使你《大藏經》看再多版本，會看、會念，甚至都會背了，也與自己的生死毫不相干。所以，想要找學習的地方，好的學院，那要看看是不是具足這樣的條件，是不是依古德教誡的方法來教學？如果不是，那這個地方絕對不能去。你這一去學，你的法身慧命會全部斷送在那裡。好不容易在這一生，能遇到百千萬劫難遭遇的佛法，讓這一生成就的機緣，就這樣斷送掉了，這是相當可惜的事。在這裡要跟大家說明，讓大家能了解，因為很多同修想要學習佛法，只是沒有個入處，既不了解也沒有人講出來，一旦走錯路子跑錯了地方，本來可以成就，但是卻選成了輪迴路，那這一生就又空過了。這是非常可惜的。
經典的學習，要遵照古德的方式，先從一部經真正深入，深入以後有定力，再來學其他的經典就很快，這叫觸類旁通；不然今天看這一部，明天看那一部，天天排不同課程，一個學期念下來，心是亂的。真正明眼人，看到課表排的課程，就知道這地方有沒有道風，有沒有學風，大乘跟小乘分不分得清楚。不要早上學的和下午學的互相衝突，這就沒有主軸！修行曉不曉得方向，看你排出來的課表，就相當的清楚。希望同修要知道，想要真正對經典了解，一定得沿用古德的路子，他們是真正有功夫、有成就的過來人。這樣即使沒去讀佛學院，也會有真正的成就。古來祖師大德，就是真正這樣用功，十年、二十年。
清涼國師的《華嚴疏鈔》裡講到，在五臺山有位比丘尼，讀《華嚴經》三十年沒有間斷，契入華嚴境界，見到自己身上毛孔，含攝十方微塵國土，真的是「一身復現剎塵身」，這是入華嚴境界。他讀經能契入，這是真正的功夫，真正對經典了解，經典所說的內容，完完全全展現在他的身上，這是「證悟」。這是真正不可思議的功德。這只是其中的一位，還有很多讀經真正能夠有成就的。所以一定要把學習世間法的方式能夠放下，不要拿世間法那一套來學佛，那樣不會有成就的。對經典不能悟入，更沒有辦法證入，縱然你能對每個名相都了解，但真要落實在自己身心上，那是既體會不到也覺察不出來的。