悟顯法師 開示：
現在在佛教裡面，有一些同修想了解佛教的經典。按照我們佛教的正規教法，也是正確的教法，你了解經典，你要先讀經，不求解意；讀熟了以後，你心定下來了，對於經典你熟悉了，你再來看祖師大德的註解，那就能夠明了它其中的意思。
佛法在修學，不光只是求它的意思而已，最重要的要能夠悟性。永明延壽大師講的「祖意據宗。教文破著。」
什麼叫「祖意據宗」？「祖」就是講的禪宗，禪宗最重要的是要能明心見性。如果不明心見性，千七百則公案，那都是葛藤，沒有用，都是閒言語。「教文破著」，「教」就是經教，你看經典、看註解，目的是要破除你的煩惱，破除執著。馬鳴菩薩講的：離文字相。用這句話你就能夠理解，看經典要離文字相，不要著在文字上，要能夠深解義趣，能夠把你心裡面的煩惱給解開來。所以說你要解經，要先讀經。因為現在有很多為了求快求速成，要趕快知道這一部經到底是在講什麼，他就去看一些白話佛經。「白話佛經」是什麼？不是佛經的解釋，他是直接把佛經改成白話。佛經白話解釋是可以看，像我們講經，就是對佛經的白話解釋。所謂白話就是現代話，現代話的一個註解。可是經文的部分，有的是唐朝的文章，有的是宋朝的文章，你不可以隨意更動，你不可以把它更改為白話，這會貽誤眾生，會令眾生誤解佛法，徒增佛法的知見，而且不能開悟。
所以我們講的「祖意據宗。教文破著。」目的是破除你的執著。你執著不能破，縱然這一部經你得到它的意思，也沒有用；所有的宗派都要離文字相，不是只有禪宗。華嚴宗祖師講：「行起而解絕。」起行的時候，心裡不存任何知解，不存任何文字相，祖師也沒文字，縱然你通達祖師言，也莫上心頭安了意。
所以現代人他看的所謂的「白話佛經」，很多都是個人翻譯。為什麼講個人呢？是沒有修證的人。你不要看他拿著什麼佛學博士，他們想把佛法學術化，把佛法知見化；南懷瑾老居士說的沒有錯：「你把佛法學術化，你就是在破壞正法。」佛教不是你用文字上的研究可以懂得，佛法是靠實修的。佛法實際修證，教你放下、教你打坐、教你除煩惱，這個是佛教。不是教你在經典上，這個文字什麼意思，那個文字什麼意思，甚至你把佛經翻成白話，這是在毀滅佛法。把佛經翻成白話，變成「白話佛經」，叫人家依著你的知見去學習，你看這個人多傲慢。祖師能翻經都是有修有證的，鳩摩羅什大師、玄奘大師這都不是普通人物；義淨大師、善無畏大師等等的都是大菩薩。鳩摩羅什大師是七佛譯經師，你沒有鳩摩羅什大師的本事，所以不能把佛經更改成白話。
有人會講：「法師你這樣講是不是太嚴重了，我只是發好心。」發好心做錯事，這就是愚癡的業，很多人發了這種好心，但是破壞了佛法。你不能講我發好心，我要推廣佛教，我就把佛法變質。
假設一個大學教授，他教數學的，他希望數學可以普及化，他就把高等的數學低等化，把它變質了，那就不叫數學了。一樣的意思，各種學術都是一樣的。
佛法在於悟心，不在文字。你看六祖慧能大師，他不認識字，各宗各派他都通，講六祖有些人覺得他根器很好；我們講近代，廣欽老和尚，不認識字，真正實修實證，你問他什麼經他都會，他都懂，而且比會講經的人講得更好。所以佛法不在文字，在於斷煩惱，你的「我」能去掉，廣欽老和尚講：
「我」能去掉了，對於佛法就通了。他說現化有很多去搞這些佛教學術的，這裡面沒有教佛法，都教一些世間法，你讀完了出來了，不懂得要斷除我相，不懂得斷除煩惱，出來就想要幹什麼？當住持，要管人，自己沒有半點德行，你要管人；沒有半點修證，你敢翻譯佛經，把它翻成白話，你這是摧毀佛教，你把這大好的經典破壞了。
佛在經典上講，甚至你們看到《無量壽經》後面就有講，末法的時候，就有這種人，增減經法，隨意更改佛經，任著他的意思去創作，這是不可以啊，你連註解有錯誤都尚且要背因果，何況是你改動佛經。有些人看不懂，他就把它加幾個字，或是直接把它改成白話，他想把祖師大德的智慧捨棄掉，想把祖師大德修證、諸佛如來加持的這些經文把它捨棄掉。他要人家跟他學，依著他的意思，這一種邪知邪見充斥在佛門。
我還有看過印經，表面是印經，經典裡面加了很多的註解，小字、小註，這些註解不知道從哪來，不是祖師大德的，後面一看，原來是他們印的人自己加上去自己的解釋，讓人家以為這就是經，以為他的知見就是佛知佛見，誤導眾生。
讀經你從頭讀到尾，你不要求解；印經不要印解釋，你可以在旁邊加一點注音符號，加一點拼音，讓人家知道這個字怎麼念，但是你不可以加自己的意思。
現代有些人印佛經不好好印，將佛教經典的段落，隨著自己的安排去調動，不依古本；他依哪一個祖師的段落，這個印法也是不對的。這種佛經，我統統都把它捨棄，這不像佛經，那是你更改的東西，你的知見不足以作為經典。
現在這種現象很多，而且多半是在家人在做，在家、出家都有。有一些是在家人在做，你自己要小心，出家人都尚且有因果，在家人你敢改佛經，你罪該萬死。罪該萬死，就是下地獄。地獄一日一夜，萬死萬生，所以叫罪該萬死。
所以我們要知道讀經的目的是什麼，怎麼來解經，你就老實讀，從頭讀到尾；你要看註解，要看解釋，看古人的、看祖師的。古人講：讀書千遍，其意自見，這世間書；佛經呢，佛經的道理，怎麼解呢？心空了就解了，心如果不空，縱然你誦得一部大藏經你也是不解，香嚴禪師就是最好的例子。
香嚴禪師在百丈和尚處，問一答十，問十答百，廣求知見，碰到溈山和尚，溈山禪師告訴他，我今天不要你答十答百，雖然你在先生百丈和尚處確實很厲害，我今天只問你一句話，父母未生前本來面目，你給我道一句來。他無言以對，沒有修證，他求溈山禪師教他，溈山禪師教他好好去參，他回去把他從前看的那些註解全部都燒掉，真正去參究，真正去用功，這個是佛法。
佛教不是佛學，佛教不是用研究的。用文字來探討佛法，探索佛法，那個叫「瞎子摸象」。有人覺得佛法是心理學，佛法是哲學，佛法是科學，我只用蘇東坡那首偈─題西林壁：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這一座廬山是佛法大山，包羅萬象。你站在一點，你就認為佛教是科學的，認為佛教是哲學、佛教是心理學，佛教還有講醫學的，還有很多。佛法隨舉一個道理，隨舉一字，釋迦牟尼告訴我們，包盡虛空遍法界一切法，這叫無量義，你去看《無量義經》你就能懂，這是佛法，那你怎麼解得呢？佛教你的無相，一切法都不著，你就能通達無量義，你就能真正體會到佛說的，這不是從文字上註解可以得來的，所以你要去看那個「白話佛經」，那是世間人的邪知邪見，那個沒有用，那個見不了性。
佛法講見性，成佛須是見性，修學必須要以斷煩惱為主。所以要知道佛法要怎麼學，經要怎麼讀很重要，不可以愚癡，不可以盲從。
佛經聞一聞，很深澀，你讀久了就熟，讀久了還覺得親切，讀久了，甚至你會覺得這祖師大德翻譯得真好！翻釋得恰到好處，遣詞用句非常地恰當，那你是真正有嘗到佛法的味道，這樣子學、這樣子修，才有成就的一天。
希望大家能夠有正知正見不要去盲從，不要心理貪求善巧，求快，想要速成，沒有速成的事情，只有用對了方法才能速成，用錯了方法不能速成，你廣求知見不行。所以《楞嚴經》阿難尊者示現給我們看，雖然歷劫多聞，他能夠憶持如來這四十九年所講的經，但是仍舊受到摩登伽女的迷惑，都是因為不修無漏業的關係，不好好修行，只是多看多聽，那個沒有用的。
