第五、酤酒戒
若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因。酤酒緣。酤酒法。酤酒業。一切酒不得酤。是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。
若起一念計度、分別、妄想即名酤酒。我們講戒是要告訴你真正的菩薩戒。現代的人很會思量、打妄想，常想東想西，這都叫酤酒。「酤」就是估算，也就是去買賣。當你在這世間，思量、分別、估算、計較，猶如酤酒一樣，眾生總在起心動念，酤算要買賣幾升的酒、幾度的酒……，這統統都是酤酒。
所以，起一念計度、分別，無論是分別世間、分別出世間，在世間籌量計畫，打種種妄想，統統都是酤酒。所以你自己應當生明達之慧，能夠了知一切法即心自性，知妄想本空、無明非有，是名持酤酒戒。這才是真正的不酤酒，否則一切皆名酤酒。世間人很會打妄想、很會算計。人生不過百年，卻有千年之憂，這統統都算是酤酒。這些算計、分別的念頭、行為，起罪因緣，能夠讓你墮三惡道、讓你永遠輪迴，是名「生罪之因」、「起罪因緣」。所以，「菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。」所以菩薩戒條條稱性，犯一即是犯十。不會說這一條犯了，另外一條沒犯，其實都犯到了。所以菩薩戒十條，破一條就是全破，沒有其他的商量處，因為都忘失本性。菩薩戒不能捨戒，要怎麼捨？捨一條都不行，這十條哪一條可以捨？捨一條就是全破了。想捨一條，就表示你犯波羅夷，才想捨。菩薩戒是要這樣持。
現在律宗確實衰敗了。這部經十幾年前，我就想講，心想，律宗還有人，我們學淨土宗就不插手。但是現在沒有人講無作戒體，沒有人教怎麼持戒，都只是在戒相上分別、計度，看來沒有辦法，只好講了，不然就是吝法。
以上都是酤酒、都是起罪因緣、都不能生無生之慧，不能生一切眾生明達之慧。何謂「明達」？明心見性方名明達。若通達心性故名「達人」。達人是佛教講的話，不是世間話。所以中國人要是離開佛法，真的是不會講話了。你在言語動作當中，流露的其實都是佛法。所以不能妄生計度、分別。學佛如果不達心性，總在名相上生分別、在教義上起對待，都是酤酒，都不能開發明達之慧。所以說一戒具足一切戒，一切戒入一戒，即是光明金剛。猶如《華嚴經》的因陀羅網境界門，猶如《華嚴經》的周遍含容觀，因為這是大乘菩薩戒，不是小乘戒。凡夫、權、小，沒有辦法聽受。大家是來學大乘菩薩戒，若能解法師語，了知光明金剛寶戒、了知無作戒體，方堪受戒。你能了達無作戒體，縱有七逆，當下消除。所謂「端坐念實相。眾罪若霜露。慧日能消除。」再重的罪都能消。所以要知道怎麼持戒。這是第五條酤酒戒，簡單講過去。實際上，若廣說，即使再給我一百個小時，我也講不完。