第八、慳惜加毀戒
若佛子。自慳。教人慳。慳因。慳緣。慳法。慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者。隨前人所須。一切給與。而菩薩以惡心瞋心。乃至不施一錢一針一草。有求法者。不為說一句一偈一微塵許法。而反更罵辱者。是菩薩波羅夷罪。
所以，同理可知，如果人家乞法要學佛，你給他指錯了路，你不給他佛法，你分別門派，統統都是慳惜加毀。你反而更加罵辱他，侮辱他，統統都是犯了這一條戒。這條不光只是講要錢而已。世間人要跟你要錢，你要看自己的能力，如果是惡求多求，當然可以不必給他，所以行這一戒要含有智慧。如果他是要學佛，你卻把他指到世間法去，甚至還藐視罵辱他，說：「你沒有學弟子規沒有基礎」。讓他退失大乘善信，這是犯菩薩波羅夷罪。由此可知，提倡弟子規的出家人、在家人，條條犯波羅夷，條條犯墮，都是墮落。所以不能在佛門提倡弟子規或任何世間法，因為損法財、滅功德，所損的是功德法，讓你不能成就，讓你退失菩提心。若有人來求佛法，一句一偈，你若不給他，心裡吝法，想：「我給了你，教會你了，你比我強……」，在此生高下心，是犯菩薩波羅夷罪。如果跟你乞要一針一草一線，你心中認為：「東西是我的」，你的我相深重，不能捨，那是菩薩波羅夷。但如果你知道他拿去之後要造業，那你不能給他，給了他是你造業，你也犯。有時候「持」是不犯，有時候「持」是犯，所以還是要依光明金剛寶戒。盧舍那佛常誦一戒，誦就是行。一戒能常誦、能行、能運心，再拓展開來，用在所防的境界上，你就會有大智慧，這就是般若。你要是給眾生世間法像是弟子規、人間佛教等，這就是是慳惜加毀。《法華經》釋迦牟尼佛講：「大乘平等法。若以小乘化。乃至於一人。我則墮慳貪。此事為不可。」「為不可」即是不可為的意思。釋迦牟尼佛終不以小乘法濟度於眾生，終不以人天乘幫助眾生，不然都是慳惜加毀。毀什麼？毀其佛性。所以講菩薩戒，行菩薩戒，都要能夠與大乘相應，能夠與光明金剛寶戒相應，自然懂得怎麼修行。所以學佛以明心見性最重要，哪一個宗派都一樣，明心為上，這是最根本的。