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大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
什麼是若逢不逢或見非見│念佛圓通章講記(16)
悟顯法師 講述......
經文：
譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。
這裡舉了一個譬喻：有兩個人，一個人專憶（在想另外一個人），另外一個人則專忘（完全沒有把他當回事），「如是二人。若逢不逢。或見非見。」這兩個人，或是相逢在一起，或是沒有相逢，或是見到，或是沒有見到。
這前一個人就比喻作如來，另外一個人就比喻作眾生，如來時時刻刻憶念眾生，所以說「一專為憶」，但是眾生呢，時時忘記自性，忘失菩提，所以叫「一人專忘」，「如是二人。若逢不逢。」這是說如來常見眾生，無時無刻攝受眾生；所以你看，觀世音菩薩千手千眼，這表示什麼？表示菩薩時時刻刻攝照眾生、觀察眾生，所以才能夠感應遍滿大千。「千處祈求千處應」，剛好對應「千手千眼」，表示他也時時在觀察眾生、時時在護念眾生，眾生有需要，他就觀察得到，他這個「手」就代表他能幫助你。
「如是二人。若逢不逢。或見非見。」諸佛如來常見眾生、常憶念眾生，而眾生呢？我們就講佛門的例子：比如說，眾生雖然看到佛法，可是你叫他吃素，他就覺得「哎呀，學佛要吃素，好難。」這個就是「有看到等於沒看到」，雖學了大乘，但不夠精進，或是想學大乘，沒學到，變成外道，這種就是「不逢」，雖逢而不逢。
所以，諸佛如來常憶念眾生，但是眾生沒把他當回事；真如自性眾生本具，這是如同「一人專憶」，但是眾生向外攀緣，如同「一人專忘」，所以，常忘者名為「不逢」；專憶者名為「逢」。
下面，「或見非見」也是一樣，諸佛如來常見眾生，而眾生見到佛等於沒見到，看到經等於沒看到，你叫他讀經他也不想讀，你看我們之前講到的《楞嚴經》、《無量壽經》，就如同國寶一樣，這麼珍貴的東西擺在他面前，他沒有當一回事，他只是把它當成書籍或是佛教的東西，完全不知道這是法寶。
我們稱為「法寶」，為什麼？因為佛法可以讓你了生死，出三界，能明心見性，成佛，這真是寶啊。你看《學佛行儀》有教，都要求，凡是經典，你這雜物不可以放在經典上頭，經典一定要置於高處，對經典要恭敬，持經時不可向人作禮，作禮就是問訊；為什麼說經典置放的位置都是相當重要，這就是表示你重視佛法。
你看像我們道場在印書，不是隨隨便便的，我們有專門校對的人，而且這些人都是這樣子漸次培養起來的，你能做一校，做了一段時間，看你程度可以，再拿二校給你校，二校可以後，才會拿三校給你校，這也包括我講經的內容，我講經的講記檔以及你們在校對的這些書，就是這樣來的。
我們都是整個精舍一個小組，大家來發心。你想要發心，你佛法的程度就會慢慢提升，因為你在做法布施。那大家發心了，我們印經，這書的材質也是要講究的，你看，外面有的書，印沒幾年就黃掉了、長霉了，我們對書的材質要求，要比一般的更好一點，為什麼？就是我們重視法寶。
你不能把精裝書印成像平裝的，精裝書印得一點都不精緻，平裝書印得跟垃圾一樣，人家看了就不會生歡喜心。我們重視法寶，所以我們要求自己，印佛經、印佛法，既然要印，就要印得讓人家看了生歡喜心，至少要有一定的水準；你這書不可以有破損，因為有時候在裁切時會破損，我們都會要求他：你不要給我們趕時間出書，你書破損，我們會一本一本給你退回去，我們按一本一本來算錢，跟我們合作過的廠商都很清楚，你就知道我們是講品質的，不是追求速度，速度效率我們也有，我們的校稿是很有體制的，在互相溝通間，彼此溝通的語言都有，當一本稿子拿回來，你看上面的標籤顏色，就大概知道這本書有哪些問題，你不用一個一個翻開標籤去看是什麼問題，我們標籤有不同顏色作問題的分類。因為我們重視佛法，我們想把它做好，若仍有沒做好的地方，我們會盡力把它改好。
所以，佛法在你眼前，你不把它當回事，不認為是你需要的東西，這就叫「非見」，等於沒看到。你聽了以後，看了以後，你不得受用也等於沒聽到、等於沒看到，所謂「若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得解了之。」你活了一百歲，年紀這麼大了，若你不解佛法，你不解佛法講的自性之因緣，不生不滅為因，成就不生不滅果，這你都不解，那「不如生一日。而得解了之。」所以這「若逢不逢。或見非見。」它這一句總共八個字，它的意思很廣，我們就只大概這樣講一下。