大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
十方如來憐念眾生│念佛圓通章講記(17)
悟顯法師 講述......
再來看下面經文：
二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。
是說：兩個人互相憶念對方，憶念至深，如是乃至從這一生到下生，就如同「形影」，像形體與影子不相分離。縱然人沒在一起，這心念是相互感應的。這也是講佛跟眾生，像「眾生憶佛，佛憶眾生」的時候，「二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。」就像常與佛同在一樣。「不相乖異」，就是沒有分開。
我們看下面這例子，這個比喻就更好懂了。
經文講：
十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。
這個譬喻又更清楚了，它說「十方如來憐念眾生。」就像母親憶念小孩一樣。你們有小孩的人就知道，什麼是「如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。」那如果這個小孩不聽話，逃家了、離家了，佛就像家裡的老媽媽一樣倚門空望，佛在極樂世界倚門空望，希望眾生求生淨土，就像《無量壽經》講的：「輪迴諸趣眾生類。速生我剎受安樂。」這就是佛在憶念眾生。
「常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。」這是阿彌陀佛的願，他就像這裡講的「如母憶子。」可是眾生呢，沒把佛當一回事，甚至還覺得念阿彌陀佛是顛倒，念阿彌陀佛不平安。你看眾生愚癡到這種程度，所以說「雖憶何為。」佛菩薩大慈大悲沒有用，就像你的母親再慈悲，也拿你沒辦法；清涼國師臨終的時候交代：「大明不能破長夜之昏。慈母不能保身後之子。」這「大明」就比喻作智慧，智慧再高，你不願意與智慧為伍，「長夜之昏」不能破，「昏」就是昏昧，眾生的昏昧愚癡顛倒破不了。一個母親再慈悲，她也會有往生的時候，「難保身後之子」。你如果不聽話，不聽他教你的佛法，教你的正知正見，那他就算再慈悲，希望保你一生，他終究也有死亡的時候。
阿彌陀佛亦復如是，神通再廣大，眾生不想學，他也拿你沒辦法，逼你學也沒有用，就像我們常會考試、考背經……，實際上只是增上緣而已，你不想背，你根本沒有心在道業上面、在佛法上，這些考試、這些背誦都是虛設而已，你也考得過，但只是應付應付而已。所以說「若子逃逝，雖憶何為。」
但是因為曾给你念了一句阿彌陀佛名號，就给你種了善根。我們眾生就如同浪子一樣，在外頭流浪，流浪於哪裡呢？流浪於三界六道，流浪於六塵聲色之中，猶如流浪的小孩，從來不知返本還源，現在遇到佛法了，善根起來了，知道要回頭了。
當有一天這個小孩浪子回頭，「子若憶母如母憶時。」小孩想著母親，就像母親想小孩一樣，那就「母子歷生不相違遠。」像曾子一樣，曾子很孝順，曾子人在外面，他媽媽要找他，她情急之下自己咬破自己的手指頭，曾子心忽然痛了一下，他就知道他媽媽有事情，他就趕緊回去。這「母子歷生不相違遠。」這是講已經出生後。
以佛法來講，曾子這是母子業綁得很重，一般是說母親跟小孩是母子連心的，你們女眾在懷胎的時候，是兩個心臟在運作，一個是小孩的心臟，一個是自己的心臟，所以你看有些出了意外的孕婦，按照常理來說，原本是一個心臟在運作，這個人會死亡，但是因為她懷胎，她有兩個心臟，她上面自己的心臟停了，下面這個小孩的心臟還在動，是可以幫助她的，所以基本上，「母子連心」這個理是沒有錯的，這是講醫學。眾生如果回頭，「子若憶母如母憶時。」那麼就「母子歷生不相違遠。」