大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
五重玄義─明宗(3)│念佛圓通章講記(11)
悟顯法師 講述......
再來是「明宗」。《楞嚴經》以什麼為宗？是以「圓通妙定」為宗，講到「圓通」就有二十五種圓通，所以剎剎塵塵都能圓顯佛性，這就叫「圓通」。
我們細分二十五種圓通：從六入、十二處、十八界、地、水、火、風、空、根、識都能入圓通，包括前面講的，讓你在肉眼上見道，所謂「五陰本如來藏」、「六入本如來藏」、「十二處本如來藏」、「七大本如來藏」，皆是稱性，皆是周圓，這是讓你在事相上就能見道，運用圓通本根來修行。
經文講：「此方真教體。清淨在音聞。」娑婆世界這裡的眾生哪一根最利？是耳根最利；那什麼法門最直接？念佛法門。所以，以念佛法門，藉由攝受耳根，藉攝耳根而「都攝六根」來修行，發起本具之妙定，這就是我們這〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的宗旨。
〈大勢至菩薩念佛圓通章〉是以「都攝六根」為圓通，所以經文講：「都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。」這「三摩地」就是「妙定」，是「圓通妙定」。「三摩地」翻作中文叫「三昧」，也叫「正受」。以念佛來入無生法忍，所謂「以念佛心入無生忍。」這就是《楞嚴經》的宗旨，也是〈圓通章〉的宗旨，可以貫通著來看；若要分開來看，也是到經文裡面，再作解釋，但這是講「五重玄義」，所以我們從整部經來看。
這部經的宗旨，是以「圓通妙定」為宗，這「圓通」就包含二十五種圓通，每一個都能成就。所以交光大師講的「捨識用根」，就不符合這「圓通妙定」的宗旨。講捨「識」用「根」，他把「識」捨掉了，你捨掉了，那彌勒菩薩就不圓通啦。所以他講的「捨識用根」是不符合《楞嚴經》的義趣，他這個作法是不符合《楞嚴》的。
蕅益大師有針對「捨識用根」作過開示，蕅益大師說「捨識用根」這是不對的，交光大師講的不符合經典所說。所以二十五種圓通，就是告訴我們：六根六塵六識包括七大，都能夠證得圓通，都能夠圓滿成佛，所以「以圓通妙定為宗」，這是宗旨。「妙定」就是講「三摩地」。