大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
憶佛念佛│念佛圓通章講記(18)
悟顯法師 講述......
下面看經文，這段是念佛法門很重要的地方：
若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛。
一旦眾生的心現在能憶佛念佛，「憶佛」就是心裡想佛、心裡有佛，「念佛」就是持名念佛。這就是我們淨土宗常用的標語，「憶佛念佛」都寫成標語，「憶佛念佛」就是提醒學人：你心中，你的身語意要有佛法，要有阿彌陀佛，要念阿彌陀佛，要想佛。
所以說「憶佛念佛。現前當來必定見佛。」「現前」是講這一生，「當來」是講來生，「必定見佛」，意思是你一定能往生。
所以有些念佛的人講：「哎呀，我要是只有念阿彌陀佛，我沒有做一些世間的五戒十善，那我不能往生淨土，將來可能見不了佛……。」有這錯誤觀念的，這一句經文就可以將他的這種擔心破掉了。
你看外面有人說：「你學淨土，你沒有學《弟子規》就沒有基礎」這個話就說錯了，因為經文講得很清楚，「憶佛念佛。現前當來必定見佛。」這是肯定的。其實很簡單，《楞嚴經》是照妖鏡，你拿這淨土宗的《心經》，來對照現代出家人講的淨土法門，那誰是正知正見，誰是邪見，就很清楚了。所以「憶佛念佛。現前當來必定見佛。」這「當來」就是一定往生西方極樂世界，「現前」就是現在你能得一心不亂、心不顛倒。「必定見佛」，這「見佛」有兩種：一個是見形像、見西方極樂世界阿彌陀佛；另外一個，是見自性佛，也就是圓滿成佛。
下面看經文：
去佛不遠。不假方便。自得心開。
「去佛不遠。」「不遠」就是沒有離開，眾生即佛，你就是佛，佛就是你，所以叫「去佛不遠。」所以「憶佛念佛。現前當來必定見佛。」而且「去佛不遠」，這「見佛」就是見性；明心見性才叫「去佛不遠」，你念佛與佛相應，十萬億程不隔塵。念佛念到「能所雙忘」的時候、「能所銷融」的時候，即見性，這才是「不假方便。自得心開。」不然你還有拿個念珠在那裡念，還有個「能念之心」與「所念之佛」，還有一個「我念佛是先怎麼念、後怎麼念……」，這都是還有造作、有能所；念佛念到後來是「能念之心」與「所念之佛」打成一片，不墮能所當中。所謂「不起造作」，這才叫「不假方便。自得心開。」這時候就明心見性了。
所以，有人問：「念佛要念到什麼時候？」就是要念到「不假方便」之時，就是離開一切能所相待，這時就是功夫到家了。所以說這部經是淨土宗的《心經》，把淨宗修行的方法講得很清楚，修行的道理也講得很明白，而且還舉了個譬喻：如母憶子，如子憶母，如同二人相憶一樣。這把淨宗用功的道理、方法講得很清楚。