大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
五重玄義─論用(4)│念佛圓通章講記(12)
悟顯法師 講述......
再來看「論用」。什麼叫「論用」？論用就是作用。
此經以離愛得脫為「用」。你看阿難，他示墮淫室被摩登伽女給害了。因為這摩登伽女是特別喜歡阿難，你去看《摩登伽經》，在《摩登伽經》中，一開始就在講摩登伽女非常喜歡阿難，看到阿難就覺得：這一生要是沒有嫁給阿難，那不行，她寧可去死啊。所以她叫她媽媽給她想辦法，她媽媽告訴她說：阿難是出家人啊。她說她不管，「不然我就寧可不要活了」。所以她這個愛欲心有這麼重，她媽媽就設「娑毗迦羅先梵天咒」，這個咒語真有，在《摩登伽經》裡面有那個惡咒，沒想到居然還留了下來，念起來還特別不舒服，所以你若要讀的時候，那個惡咒就不要唸啦，那個讀起來，真的是特別地不舒服。
那時阿難被這個惡咒所控制，釋迦牟尼佛知道，於是宣說楞嚴神咒，讓文殊菩薩持咒前往，把這惡咒消滅，把阿難跟摩登伽女帶回佛所，才藉由這個因緣開講《楞嚴經》。所以一開始佛就告訴他：「使汝流轉。心目為咎。」意思是說：讓你流轉生死的，是你的心跟你的眼睛。你不明心，你的眼就向外攀緣，認為外面境界有實法，所以你不知「生死根本」。那你也不知道你的「菩提根本」，菩提根本在哪裡呢？也是從心，不離你的心目。
所以後面經文講的「使汝流轉。唯汝六根。更非他物。」乃至讓你成道、成菩提，也是不離你的六根。所以，你說「捨識用根」，沒有辦法捨，捨了一個，那這識也無用、根也無用啦，所以這個是不符合《楞嚴經》的經義。
一開始《楞嚴經》是以「離愛得脫」為用，以阿難「示墮淫室」，就是被摩登伽女給陷害了；以這個因緣來發起《楞嚴》的講座法會。
這部經，講它的作用就是以「離愛得脫」，離開眾生的攀緣心，離開眾生的「情想顛倒」而得度脫，所以後面跟你講〈清淨明誨章〉，把「斷淫」放在第一個，再來就是斷殺，順序是：淫、殺、盜、妄。這都是這一部經的功能作用，你念楞嚴咒，你看第七卷咒語結束，世尊在讚歎楞嚴咒的功德，都是不離開這個「離愛得脫」的作用，就是讓你離開一切的顛倒妄想，所以到了《楞嚴》的第三卷，阿難聽了《楞嚴》之後，他講了一首偈，你們做早課都會念、都會背：「妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身」這就是「離愛得脫」。
所以你看我們精舍印的《楞嚴經》，我們在封面跟封底的摺封口上就寫著「銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。」這就是《楞嚴經》的作用，「離愛得脫」。
聽這部《楞嚴》，阿難銷億劫顛倒想，這就是離愛；那麼「不歷僧祇獲法身。」知道眾生本來就具有佛性，只是自己未敢認為本元心地。你們都讀過《楞嚴經》，我這樣子引用應該是沒有問題的。所以阿難他聽了佛講，講《楞嚴》、講開示，跟他講這「七處徵心」、「十番顯見」，遍歷四科七大，了知「陰、入、處、界」本如來藏。所以他說「不歷僧祇獲法身」，他悟到了，他曉得了，你只要能夠「億劫顛倒想」消除，法身本自清淨本自圓滿，這就是它的作用。
後面講的是分析眾生、世界，還有業果，三種相續，然後選擇圓通本根，再來助修，再來講修行位次，再來是揀擇五十陰魔，「覺明分析微細魔事」這樣子這一部《楞嚴經》大概就圓滿了，總不離「離愛得脫」。
所以你看《楞嚴經》裡面講的，「汝但不隨分別世間眾生業果三種相續。三緣斷故。三因不生。則汝心中演若達多狂性自歇。歇即菩提。」這個就是「不隨不取」，這就是「離愛得脫」，離開了攀緣。所以跟禪宗講的「守本真心。我所心滅。妄念不生。」是一樣的，只是用詞不一樣而已。這就是《楞嚴經》的作用，也就是「論用」。