大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
五重玄義─判教(5)│念佛圓通章講記(13)
悟顯法師 講述......
再來看最後的：「判教」。
「判教」一般按天台宗講的「五時八教」，但是這一部經遍在「五時」當中，你沒有辦法定判在哪一時。它既具有阿含時的內容，又具有方等時的內容，乃至有華嚴時的內容，都有，所以祖師大德說不能定判，因為它是一個，我們現在講的：「共通科目」。
但是在「教相」裡面，還是可以找得出它到底是要講些什麼，還是找得出來，它是「正呵藏教」，「呵」就是呵斥的意思，主要是呵斥小乘，「旁呵通、別二教」，同時告訴你：通、別二教不是真正究竟。
所以你看像二十五圓通裡面，剛開始有從「通教」入手的，有從「別教」入手的，但都不究竟，到最後歸於「圓教」，歸於圓融的，所以說是要「獨明圓教」，為的是要顯示「圓教」。所以蕅益大師講的「判教」就相當地圓滿。因為它沒有辦法去定判這是五時八教的哪一時，它不屬於阿含時，也不會屬於方等時，它不能定判在哪一時，但是它是通的。這是我再大概講一下，這一部經的「名題」。
你能知道：釋名、辨體、明宗、論用、判教相，那你就能夠知道這一部經的大意。知道「無邊」名為「大」，「不可見」名為「佛頂」，「眾生本具」名為「如來密因」，「正知正見」為「修證了義」，「一切無著」名「菩薩萬行」，「圓修圓證」稱為「首楞嚴」，「無說無示」則名為「經」。你能了解這個經題，你就知道佛法是在說什麼，這部經是在說什麼，我是簡單地把它講出來。
要是你要用祖師大德的那套解法：「大」具三義，謂「大、多、勝」；什麼名「大」？「大」者名「法身德」，亦可名「般若德」，亦可名「解脫德」，配三德密藏等等的這樣解釋，那你們直接去看古德的著述就可以，我們講經就大概這樣講一下，這樣跟大家解釋你就懂了。