大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十六

 

大方廣佛華嚴經(四十華嚴) 第二冊  (節錄)

呼鐘聲偈

鐘聲傳華藏界內   佛法揚萬億國中

功勳祈世界和平   利益報壇那厚德

南無華嚴教主毗廬遮那如來 (三稱)

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持   願解如來真實義

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十六

唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品

爾時善財童子。聞伐蘇蜜多離貪欲際解脫門。一心隨順。憶念修行。觀彼菩薩無著境界三昧。思彼菩薩歡喜三昧。尋彼菩薩無礙音聲藏三昧。行彼菩薩遍往一切佛剎三昧。念彼菩薩離一切世間光明三昧。入彼菩薩寂靜莊嚴三昧。修彼菩薩摧伏外道三昧。觀彼菩薩佛境界光明三昧。思彼菩薩攝一切眾生不捨三昧。住彼菩薩增長眾生福德藏三昧。念一切智。漸次前行。至彼岸城。詣居士宅。頂禮其足。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。居士告言。善男子。我得菩薩解脫名不般涅槃際。善男子。我不生心。言如是如來已般涅槃。如是如來現般涅槃。如是如來當般涅槃。我知十方一切世界諸佛如來。畢竟無有般涅槃者。唯除為欲調伏眾生而示現耳。善男子。我開彼栴檀座如來塔門時。得三昧名佛種無盡。善男子。我念念中入此三昧。念念得知一切諸佛殊勝之事。善財白言。此三昧者。境界云何。居士答言。善男子。我入此三昧時。隨其次第。見此世界一切諸佛相續出現。所謂迦葉佛。拘那含牟尼佛。拘留孫佛。毗舍浮佛。尸棄佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。名稱佛。最勝蓮華佛。如是等佛而為上首。於一念頃。得見百佛。得見千佛。得見百千佛。得見億佛。百億佛。千億佛。百千億佛。阿庾多億佛。那由他億佛。乃至見不可說不可說世界極微塵數佛。如是一切。次第皆見。亦見彼佛初始發心。種諸善根。獲勝神通。成就大願。修行妙行。具波羅蜜。入菩薩地。得清淨忍。摧伏魔軍。成等正覺。國土清淨。眾會莊嚴。放大光明。神通自在。作師子吼。轉妙法輪。變化示現。種種差別。無量方便。成熟眾生。善巧宣揚。無分別法。我悉能持。我悉能憶。悉能觀察。分別顯示。隨順解了。無有忘失。如是未來彌勒佛等。百佛千佛。百千佛。乃至不可說不可說世界極微塵數佛。及初發心。相續不斷。信解甚深。勤求不懈。精進勢力。速疾增長。一切世間。凡夫二乘。所不能動。亦見現在毗盧遮那佛等。十方不可說不可說佛剎極微塵數一切世界諸佛如來。悉亦如是。彼一切佛。我皆現見。彼一切法。我悉得聞。憶念受持。心無忘失。以智慧力。隨順解了。以慈悲力。宣揚顯示。善男子。我唯知此菩薩所得不般涅槃際解脫門。如諸菩薩摩訶薩。以一念智。普知三世。一念遍入一切三昧。如來智日。恆照其心。於一切法。無有分別。了一切佛。悉皆平等。如來及我一切眾生。等無有二。知一切法。自性清淨。光明普照。無所不遍。無有思慮。無有動轉。而能普入一切世間。離諸分別。住佛法印。悉能開悟法界眾生。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有山。名補怛洛迦。彼有菩薩。名觀自在。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時居士因此指示。即說偈言。

海上有山眾寶成 賢聖所居極清淨

泉流縈帶為嚴飾 華林果樹滿其中

最勝勇猛利眾生 觀自在尊於此住

汝應往問佛功德 彼當為汝廣宣說

時善財童子。禮居士足。繞無數匝。殷勤瞻仰。辭退而去。爾時善財童子。蒙居士教。隨順思惟。一心正念。入彼菩薩深信解藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。見彼諸佛成等正覺。持彼諸佛所有名號。觀彼諸佛所證法門。知彼諸佛具足莊嚴。信彼諸佛所轉法輪。思彼諸佛智光照耀。念彼諸佛平等三昧。解彼諸佛自性清淨。修彼諸佛無分別法。契彼諸佛甚深法印。作彼諸佛不思議業。漸次前行。至於彼山。處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中。泉流縈映。樹林蓊鬱。香草柔軟。右旋布地。種種名華。周遍嚴飾。觀自在菩薩。於清淨金剛寶葉石上。結跏趺坐。無量菩薩。皆坐寶石。恭敬圍繞。而為宣說智慧光明。大慈悲法。令其攝受一切眾生。善財見已。歡喜踴躍。於善知識。愛樂尊重。合掌恭敬。目視不瞬。作如是念。善知識者。即是如來。善知識者。一切法雲。善知識者。諸功德藏。善知識者。難可值遇。善知識者。十力寶因。善知識者。無盡智炬。善知識者。福德根芽。善知識者。一切智門。善知識者。智海導師。善知識者。集一切智助道之具。作是念已。即便往詣大菩薩所。爾時觀自在菩薩遙見善財。告言。善哉。善來童子。汝發大乘意。普攝眾生。起正直心。專求佛法。大悲深重。救護一切。住不思議最勝之行。普能拯拔生死輪迴。超過世間。無有等比。普賢妙行。相續現前。大願深心。圓滿清淨。勤求佛法。悉能領受。積集善根。恆無厭足。順善知識。不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛威力。已獲廣大三昧光明。專意希求甚深妙法。常見諸佛。生大歡喜。智慧清淨。猶如虛空。既自明了。復為他說。安住如來智慧光明。受持修行一切佛法。福智寶藏。自然而至。一切智道。速得現前。普觀眾生。心無懈倦。大悲堅固。猶若金剛。爾時善財童子。詣菩薩所。禮菩薩足。繞無數匝。合掌而住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能教誨。願為我說。爾時觀自在菩薩摩訶薩。放閻浮檀金妙色光明。起無量色寶燄網雲。及龍自在妙莊嚴雲。以照善財。即舒右手。摩善財頂。告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子。我以此菩薩大悲行門。平等教化一切眾生。攝受調伏相續不斷。善男子。我恆住此大悲行門。常在一切諸如來所。普現一切諸眾生前。隨所應化而為利益。或以布施攝取眾生。或以愛語攝取眾生。或以利行攝取眾生。或以同事攝取眾生。或現種種微妙色身。攝取眾生。或現種種不思議色淨光明網。攝取眾生。或以音聲善巧言辭。或以威儀勝妙方便。或為說法。或現神變。令其開悟而得成熟。或為化現種種色相。種種族姓。種種生處。同類之形。與其共居而成熟之。善男子。我修習此大悲行門。願常救護一切眾生。令離諸怖。所謂願一切眾生。離險道怖。離熱惱怖。離猛獸怖。離繫縛怖。離殺害怖。離王官怖。離貧窮怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離諸病怖。離懈怠怖。離黑暗怖。離遷移怖。離愛別怖。離怨會怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲愁歎怖。離所求不得怖。離大眾威德怖。離流轉惡趣怖。復作是願。願諸眾生。若念於我。若稱我名。若見我身。皆得免離一切恐怖。滅除障難。正念現前。善男子。我以如是種種方便。令諸眾生離諸怖畏。住於正念。復教令發阿耨多羅三藐三菩提心。至不退轉。爾時觀自在菩薩摩訶薩。欲重明此解脫門義。為善財童子而說偈言。

善來調伏身心者  稽首讚我而右旋

我常居此寶山中  住大慈悲恆自在

我此所住金剛窟  莊嚴妙色眾摩尼

常以勇猛自在心　坐此寶石蓮華座

天龍及以修羅眾　緊那羅王羅剎等

如是眷屬恆圍繞　我為演說大悲門

汝能發起無等心　為見我故而來此

愛樂至求功德海　禮我雙足功德身

欲於我法學修行　願得普賢真妙行

我是勇猛觀自在　起深清淨大慈悲

普放雲網妙光明　廣博如空極清淨

我垂無垢傭圓臂　百福妙相具莊嚴

摩汝深信善財頂　為汝演說菩提法

佛子應知我所得　一相一味解脫門

名為諸佛大悲雲　秘密智慧莊嚴藏

我為精勤常救護　起諸宏誓攝眾生

憐愍一切如己身　常以普門隨順轉

我於無數眾苦厄　常能救護諸群生

心念禮敬若稱名　一切應時皆解脫

或遭牢獄所禁繫　杻械囚執遇怨家

若能至心稱我名　一切諸苦皆銷滅

或犯刑名將就戮　利劍毒箭害其身

稱名應念得加持　弓矢鋒刃無傷害

或有兩競詣王官　諍訟一切諸財寶

彼能至誠稱念我　獲於勝理具名聞

或於內外諸親屬　及諸朋友共為怨

若能至誠稱我名　一切怨家不能害

或在深林險難處　怨賊猛獸欲傷殘

若能至心稱我名　惡心自息無能害

或有怨家懷忿毒　推落險峻大高山

若能至心稱我名　安處虛空無損壞

或有怨家懷忿毒　推落深流及火坑

若能至心稱我名　一切水火無能害

若有眾生遭厄難　種種苦具逼其身

若能至心稱我名　一切解脫無憂怖

或為他人所欺謗　常思過失以相讎

若能至心稱我名　如是怨嫌自休息

或遭鬼魅諸毒害　身心狂亂無所知

若能至心稱我名　彼皆消滅無諸患

或被毒龍諸鬼眾　一切怨怖奪其心

若能至誠稱我名　乃至夢中皆不見

若有諸根所殘缺　願得端嚴相好身

若能至誠稱我名　一切所願皆圓滿

若有願於父母所　承順顏色志無違

歡榮富樂保安寧　珍寶伏藏恆無盡

內外宗族常和合　一切怨隙不來侵

若能至誠稱我名　一切所願皆圓滿

若人願此命終後　不受三塗八難身

恆處人天善趣中　常行清淨菩提道

有願捨身生淨土　普現一切諸佛前

普於十方佛剎中　常為清淨勝薩埵

普見十方一切佛　及聞諸佛說法音

若能至誠稱我名　一切所願皆圓滿

或在危厄多憂怖　日夜六時稱我名

我時現住彼人前　為作最勝歸依處

彼當生我淨佛剎　與我同修菩薩行

由我大悲觀自在　令其一切皆成就

或清淨心興供養　或獻寶蓋或燒香

或以妙華散我身　當生我剎為應供

或住濁劫無慈愍　貪瞋惡業之所纏

種種眾苦極堅牢　百千繫縛恆無斷

彼為一切所逼迫　讚歎稱揚念我名

由我大悲觀自在　令諸惑業皆銷滅

或有眾生臨命終　死相現前諸惡色

見彼種種色相已　令心惶怖無所依

若能至誠稱我名　彼諸惡相皆銷滅

由我大悲觀自在　令生天人善道中

此皆我昔所修行　願度無量群生眾

勇猛精勤無退轉　令其所作皆成就

若有如應觀我身　令其應念咸皆見

或有樂聞我說法　令聞妙法量無邊

一切世界諸群生　心行差別無央數

我以種種方便力　令其聞見皆調伏

我得大悲解脫門　諸佛證我已修學

其餘無量功德海　非我智慧所能知

善財汝於十方界　普事一切善知識

專意修行無懈心　聽受佛法無厭足

若能聞法無厭足　則能普見一切佛

云何見佛志無厭  由聽妙法無厭足

爾時觀自在菩薩。說此偈已。告善財言。善男子。我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門。如諸菩薩摩訶薩。已淨普賢一切願。已住普賢一切行。常行一切諸善法。常入一切諸三昧。常住一切無邊劫。常詣一切無邊剎。常觀一切諸如來。常聞一切三世法。常息一切眾生惡。常長一切眾生善。常絶眾生生死流。常入如來正法流。而我云何能知能說彼功德行。爾時善財童子。聞觀自在菩薩摩訶薩。說此大悲清淨偈已。歡喜踴躍。充遍其身。生愛敬心。增信樂心。發清淨心。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。禮菩薩足。長跪合掌。於菩薩前。瞻仰一心。以偈讚曰。   

天人大眾阿修羅  及與一切諸菩薩

以妙言音共稱讚　大聖智慧深如海

能於一切眾生中　平等大悲同一味

一智同緣普救護　種種苦難皆銷滅

菩薩最勝神通力　反覆大地不為難

又能乾竭於大海　令大山王咸震動

聖者菩薩大名聞　號曰大悲觀自在

云何我以微劣智　於仁勝德能稱讚

我聞聖者諸功德　無斷無盡大悲門

因是發起清淨心　生我智慧辯才力

我今處於大眾會　以大勇猛而觀察

稱揚讚歎妙莊嚴　恭敬至誠無懈倦

如大梵王居梵眾　映蔽一切諸梵天

菩薩吉祥妙色身　處於眾會無倫匹

菩薩顧視同牛王　妙色融朗如金聚

具足廣大菩提願　普利一切諸天人

種種華鬘以嚴飾　頂上真金妙寶冠

光明淨妙過諸天　威德尊嚴超世主

圓光狀彼流虹繞　外相明如淨月輪

頂相豐起若須彌　端嚴正坐如初日

腰繫金絛色微妙　現殊勝相放光明

伊尼鹿皮作下裙　能令見者生歡喜

妙身種種莊嚴相　眾寶所集如山王

腰垂上妙清淨衣　如雲普現無邊色

真珠三道為交絡　猶如世主妙嚴身

恆放淨光普照明　亦如朗日遊空界

身色淨妙若金山　又如瞻博迦華聚

以白瓔珞為嚴飾　如白龍王環繞身

世主手執妙蓮華　色如上妙真金聚

毗瑠璃寶以為莖　大慈威力令開發

出過天人之所有　普放光明猶日輪

顯現如在妙高山　香氣普熏於一切

於諸惡鬼部多等　黑蛇醉象及師子

癡火毒害蔽慈心　及餘種種諸危難

重苦繫縛所傷迫　一切恐怖無依怙

世主一味大悲心　平等救彼眾生類

妙寶葉石為勝座　無等蓮華之所持

百千妙福之所成　眾妙蓮華所圍繞

極妙身光清淨色　從其勝義而成就

諸天種種上妙供　咸共讚歎仁功德

於尊能發清淨意　速離一切憂怖心

眷屬快樂共歡娛　一切妙果皆圓滿

大海龍王住自宮　及餘居處諸龍眾

常懼妙翅大鳥王　搏撮傷殘受諸苦

或有眾生入大海　遇風鼓浪如雪山

若遭摩竭欲來吞　恐怖驚惶無所救

或遇醉象而奔逐　種種厄難之所纏

至心憶念大悲尊　如是一切無憂怖

大石山王有洞窟　其窟幽深極可畏

有犯王法鎖其身　種種繫縛投於彼

彼諸苦惱眾生等　至心憶念大悲尊

枷鎖解脫苦銷除　一切無憂安隱樂

仁以大悲清淨手　攝取憶念諸眾生

令於一切厄難中　獲得無憂安隱樂

我今讚歎人天主　最勝威德大仙王

三毒翳障盡銷除　福智無涯如大海

調伏眾生無懈倦　利樂平等無怨親

願於菩薩妙金山　一切勝福皆成就

普於十方諸世界　息滅眾生邪見心

速獲如來無上身　普願眾生咸證得

爾時有一菩薩。名正性無異行。從於東方上虛空中來。至此世界輪圍山頂。以足按地。時此世界六種震動。變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明。映蔽一切。釋梵護世。天龍八部。日月星電。所有光明。皆如聚墨。其光普照。地獄餓鬼。畜生閻羅王界。及餘一切苦惱眾生。罪垢消除。身心清淨。又於一切諸佛剎土。普興一切諸供養雲。普雨一切香華瓔珞。衣服幢蓋。如是所有諸莊嚴具。供養於佛。復以神力。隨諸眾生。心之所樂。普於一切諸宮殿中。而現其身。令其見者皆悉歡喜。然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。時觀自在菩薩。告善財言。善男子。汝見正性無異行菩薩。來此大會道場中不。善財答言。唯然已見。告言。善男子。汝可往問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時善財童子。於觀自在菩薩所。得甚深智。入大悲門。以甚深心。隨順觀察。心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足。繞無數匝。敬承其教。辭退而行。往詣正性無異行菩薩所。頂禮其足。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。菩薩告言。善男子。我得菩薩解脫。名普門不動速疾行。善財白言。聖者。於何佛所得此解脫。所從來剎。去此幾何。發來久如。菩薩告言。善男子。如此境界。甚深難解。一切世間天人阿修羅沙門婆羅門等。所不能了。唯諸菩薩。最勝精進。具菩薩行。無退無怯。已能親近諸善知識。善友所攝。諸佛所念。增長善根。志樂清淨。得菩薩根。有智慧眼。能聞能持。能解能入。善財白言。唯願聖者為我宣說。我當承佛威神之力。善知識力。能信能受。能解能入。菩薩告言。善男子。我從東方具足吉祥藏世界。普吉祥出生佛所而來此土。善男子。於彼佛所。得此法門。從彼發來。已經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一念中。舉不可說不可說佛剎極微塵數步。一一步。過不可說不可說佛剎極微塵數世界。一一世界。我皆遍入。以最勝心。至其佛所。以妙供具而為供養。及施一切諸眾生海。此諸供具。皆是無上心所成。無作法所印。諸如來所忍。諸菩薩所歎。善男子。我又普見彼世界中一切眾生。悉知其心。悉知其根。隨其解欲現身說法。或放光明。或施財寶。種種方便。教化調伏。利樂成熟。無有休息。如從東方。南西北方。四維上下。亦復如是。善男子。我唯得此菩薩普門不動速疾行解脫。能疾周遍到一切處。如諸菩薩摩訶薩。隨順遍行。普於十方。無所不至。智慧境界。等無差別。善布其身。悉遍法界。至一切道。入一切剎。知一切法。觀一切世平等。演說一切法門。深信愛樂一切妙行。同時照耀一切眾生。於諸佛所不生分別。於一切處無有障礙。而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有城。名為門主。其中有神。名曰大天。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮菩薩足。繞無數匝。殷勤瞻仰辭退而去。

 大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十六

補闕真言

南無三滿哆。沒馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴鉢囉帝。烏怛摩怛摩。怛塔葛塔喃。末瓦吽。癹莎訶。

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十五

 

大方廣佛華嚴經(四十華嚴) 第二冊  (節錄)

呼鐘聲偈

鐘聲傳華藏界內   佛法揚萬億國中

功勳祈世界和平   利益報壇那厚德

南無華嚴教主毗廬遮那如來 (三稱)

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持   願解如來真實義

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十五

唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品

爾時善財童子。於諸眾生。起大慈普遍心。起大悲潤澤心。思惟相續曾無間斷。福德智慧具足莊嚴。正見圓滿。離諸塵垢。證法平等心無高下。隨順悟入一切智道。拔不善刺。滅一切障。了達甚深覺法自性。堅固精進以為墻壍。不思議三昧而為園苑。以慧日光破無明闇。以方便風開智慧華。以廣大願充滿法界。心常現入一切智城。如是勤求菩薩之道。漸次往詣樂瓔珞城。到彼詢求最勝長者。見在城東大莊嚴幢無憂林中。無量商人。百千長者。眾所圍繞。理斷人間種種事務。因為宣揚出世之法。令離見慢。及我我所。捨所積聚眷屬珍財。滅除慳嫉。一切疑執。心得清淨。無諸穢濁。獲淨信力。常樂見佛。受持佛法。生菩薩力。起菩薩行。入菩薩三昧。得菩薩智慧。住菩薩正念。增菩薩樂欲。發起無上菩提之心。爾時善財即至其所。以身投地。頂禮其足。良久乃起。以尊重心。白言。聖者。我是善財。我是善財。我專尋求菩薩勝行。菩薩云何學菩薩行。菩薩云何修菩薩道。隨修學時。常能化度一切眾生。常能現見一切諸佛。常得聽聞一切佛法。常能住持一切佛法。常能趣入一切法門。入一切剎。學菩薩行。常能久住一切大劫。修菩薩道心無厭足。能知一切如來神力。能得一切如來護念。能入一切如來智慧。時彼長者告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我已成就至一切處淨菩薩行法門。無體無依無作無住。神通之力。善男子。云何名為至一切處淨菩薩行法門。善男子。我於此三千大千世界。欲界一切諸眾生中。所謂一切三十三天。一切須夜摩天。一切兜率陀天。一切樂變化天。一切他化自在天。一切魔天。及餘一切欲界所居。部類眷屬。一切天。龍。夜叉。羅剎。鳩槃茶。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。村營城邑。一切住處。諸眾生中。隨其所應而為說法。令捨非法。令息諍論。令除鬥戰。令止忿競。令破怨結。令解繫縛。令出牢獄。令免怖畏。令斷殺生。乃至邪見。一切惡業不可作事。皆令禁止。令其順行一切善法。諸可作事。皆使正修。令其遍學一切技藝。於諸世間而作利益。為其分別種種諸論。隨其所應。令生歡喜。令漸成熟。隨順一切諸外道眾。為說勝慧。令斷諸見。令入佛法。乃至色界一切梵天。我亦為其說如是法。如於此三千大千世界。乃至十方不可說百千億那由他佛剎極微塵數世界之中。我皆為其廣說正法。所謂佛法。菩薩法。聲聞法。獨覺法。說地獄趣。說地獄眾生受苦差別。說向地獄道。說畜生趣。說畜生眾生受苦差別。說向畜生道。說閻羅王界。說閻羅王界受苦差別。說向閻羅王界道。說天世間。說天世間受樂差別。說向天世間道。說人世間。說人世間受苦受樂。說向人世間道。善男子。我說如是種種世間。若集若壞。若染若淨。為欲開顯菩薩功德。為令捨離生死過患。為令知見諸佛功德。為令知見諸有趣生。為令知見無障礙法。為令開發智慧光明。為欲顯示苦樂因起。為欲顯示入無相門。為令眾生捨諸想著。為令證得佛無依法。為令永滅煩惱業輪。為令能轉佛淨法輪。我為眾生說如是法。善男子。我唯知此至一切處淨菩薩行莊嚴法門。無依無作無性無住神通之力。如諸菩薩摩訶薩。具足一切自在神通。悉能遍往一切佛剎。得普眼地。住淨耳根。悉聞一切音聲言說。普入諸法。智慧自在。勇健無比。離諸乖諍。以廣長舌出平等音。其身妙好同諸菩薩。與諸如來究竟無二。智身廣大。普入三世境界無際。同於虛空。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土。名無邊際河。其國有城。名羯陵迦林。有比丘尼名師子顰伸。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮最勝足。繞無數匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去。爾時善財童子。漸漸前行。至無邊際河羯陵迦林。周遍尋訪師子顰伸比丘尼。時無量人咸告之言。善男子。此比丘尼。在勝光王之所捨施日光園中。說法利益無量眾生。善財聞已。歡喜踴躍。即詣彼園。周遍觀察。見其園中。有一大樹。名過滿月。形如樓閣。高廣嚴好。放大光明。照一由旬。復見葉樹。名曰普覆。其形如蓋。紺青光明。周遍照耀。復見華樹名曰華藏。形色高潔猶如雪山。雨眾妙華。如流香水。周遍普熏無有窮盡。猶忉利天歡喜園中。波利質多羅樹。復有果樹名為常熟。形如金山。味如甘露。柔軟香美。常放光明。種種眾果。悉皆具足。其中復有摩尼寶樹。名毗盧遮那藏。其形無比。如妙高山。心王摩尼寶最在其上。阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴。栴檀摩尼以為樹果。眾雜珠網羅覆其上。復有鬘樹。名為天寶。恆出妙寶瓔珞華鬘。如意寶王。敷榮光耀。摩尼寶藏。蘊伏其下。以為樹根。復有衣樹。名能清淨。常出眾色諸妙寶衣。垂布樹枝以為嚴飾。有音樂樹。名為歡喜。其音美妙。過諸天樂。復有香樹。名遍莊嚴。恆出妙香普熏一切。園中復有種種陂池。一切皆以七寶莊嚴。其池八處。眾寶莊嚴。眾色摩尼而為欄楯。栴檀香末。凝積其中。上妙金沙彌布其底。八功德水清淨盈滿。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華遍覆其上。瞻博迦華。阿提目多迦華。婆利師迦華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。如是等華。列植其岸。眾鳥和鳴。其聲清雅。種種天寶。妙莊嚴樹行列園中。諸寶樹下。各各敷置寶師子座。以不思議種種妙寶而為莊嚴。布以天衣。熏以妙香。垂諸寶繒。施諸寶帳。閻浮金網彌覆其上。寶鐸徐搖出妙音聲。或有樹下。敷蓮華藏師子之座。或有樹下。敷香王摩尼藏師子之座。或有樹下。敷龍象莊嚴摩尼王藏師子之座。或有樹下。敷寶師子聚摩尼王藏師子之座。或有樹下。敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下。敷十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下。敷因陀羅摩尼金剛王藏師子之座。或有樹下。敷眾生形相毗盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下。敷如意摩尼王藏師子之座。或有樹下。敷白色光明摩尼王藏師子之座。其一一座。各有百千寶師子座周匝圍繞。一一皆具無量莊嚴。此大園中眾寶充滿。如海寶洲。寶衣布地敷設莊嚴。柔軟妙好。如迦鄰迦衣。能生樂觸。蹈之没足。舉即還復。異類眾鳥。鳧雁鴛鴦。白鶴孔雀。拘枳羅等。飛翔自在。顧影和鳴。寶栴檀林。列植門側。密葉蓊翠。聳幹枎疏。布影垂蔭莊嚴妙好。種種華樹常雨妙華。踰天帝釋雜華之園。無比香王普熏一切。香風四布。流及天人。一切樓閣眾寶莊嚴。上妙香華珍奇校飾。過天帝釋善法之堂。諸音樂樹奏天音樂。種種樂器。懸布樹枝。所謂箏笛箜篌。琵琶簫瑟。如是等樂。不鼓自鳴。聞皆可意。離諸染著。寶多羅樹。覆寶鈴網。微風吹動出微妙音。如自在天善口天女。諸如意樹出眾寶衣。如天劫波服。垂布嚴飾有無量色。猶如大海。百千樓閣。眾寶莊嚴。如忉利天帝釋宮殿。寶蓋彌覆如妙高峰。如梵王宮光明普照。爾時善財童子。見此園林無量功德。種種莊嚴。皆是菩薩不思議業之所成就。出世善根之所生起。供養一切諸佛功德。廣修淨業無能壞者。一切世間無能與等。如是皆從師子顰伸比丘尼。了法如幻。不捨有為。積集廣大善業所成。不與聲聞辟支佛共。異道邪論不能傾動。一切魔軍無能與敵。凡夫淺智不能思惟。三千大千世界天龍八部。無量眾生。隨自善根。如應度者。皆入此園而不迫窄。何以故。此比丘尼。不可思議威神力故。爾時善財見比丘尼。遍坐一切諸寶樹下大師子座。身相端嚴。威儀寂靜。住法平等。動止安庠。諸根調順。如大象王。心無垢濁如清淨池。普濟所求。如如意寶。不染世法。猶如蓮華。心無所畏。如師子王。護持淨戒不可傾動。如須彌山。能令見者心得清涼。如妙香山。能除眾生諸煩惱熱。如雪山中妙栴檀香。眾生見者諸苦銷滅。如妙見藥王。能令見者所願不空。如婆樓那天。永離欲染。如大梵王。淨眾生心。如水清寶。能長眾善。如良沃田。三業自在。猶如如來。在一一座眾會不同。所說法門亦各差別。或見處座。淨居天眾所共圍繞。摩醯首羅天王而為上首。此比丘尼為說法門。名無盡法相解脫。或見處座。諸梵天眾所共圍繞。妙光明梵王而為上首。此比丘尼為說法門。名普門差別清淨言音輪。或見處座。他化自在天天子天女。所共圍繞。自在轉天王而為上首。此比丘尼為說法門。名菩薩清淨心自在莊嚴。或見處座。妙變化天天子天女所共圍繞。樂變化天王而為上首。此比丘尼為說法門。名妙法清淨莊嚴門。或見處座。兜率陀天天子天女所共圍繞。兜率天王而為上首。此比丘尼為說法門。名自心藏旋轉。或見處座。須夜摩天天子天女所共圍繞。須夜摩天王而為上首。此比丘尼為說法門。名普遍莊嚴。或見處座。三十三天天子天女所共圍繞。釋提桓因而為上首。此比丘尼為說法門。名染離門。或見處座。百光明龍王。難陀龍王。優波難陀龍王。摩那斯龍王。伊羅跋陀龍王。阿那婆達多龍王等。龍子龍女所共圍繞。娑伽羅龍王而為上首。此比丘尼為說法門。名佛境界光明莊嚴。或見處座。諸夜叉眾。童男童女所共圍繞。毗沙門天王而為上首。此比丘尼為說法門。名救護眾生藏。或見處座。乾闥婆眾男女眷屬所共圍繞。持國乾闥婆王而為上首。此比丘尼為說法門。名雨無盡大歡喜法雨。或見處座。阿修羅眾。男女眷屬所共圍繞。羅睺阿修羅王而為上首。此比丘尼為說法門。名速疾莊嚴法界智門。或見處座。迦樓羅眾。男女眷屬所共圍繞。大力勇持迦樓羅王而為上首。此比丘尼為說法門。名怖動諸有海。或見處座。緊那羅眾男女眷屬所共圍繞。大樹緊那羅王而為上首。此比丘尼為說法門。名佛行光明門。或見處座。摩睺羅伽眾男女眷屬所共圍繞。菴羅林忿怒摩睺羅伽王而為上首。此比丘尼為說法門。名出生見佛歡喜心。或見處座。無數百千男子女人。童男童女。所共圍繞。此比丘尼為說法門。名殊勝行。或見處座。諸羅剎眾。男女眷屬所共圍繞。常吸精氣大樹羅剎王而為上首。此比丘尼為說法門。名發生慈悲心。或見處座。信樂聲聞乘眾生所共圍繞。此比丘尼為說法門。名勝智威力大光明。或見處座。信樂獨覺乘眾生所共圍繞。此比丘尼為說法門。名佛功德廣大光明。或見處座。信樂大乘眾生所共圍繞。此比丘尼為說法門。名普門三昧智光明。或見處座。初地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名一切諸佛大願聚三昧。或見處座。二地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名無垢輪三昧。或見處座。三地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名大寂靜莊嚴三昧。或見處座。四地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名速疾出生一切智境界三昧。或見處座。五地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名妙華藏三昧。或見處座。六地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名毗盧遮那藏三昧。或見處座。七地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名普遍莊嚴地三昧。或見處座。八地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名普遍法界境界化現身三昧。或見處座。九地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名無所得力智莊嚴三昧。或見處座。十地菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名無障礙輪三昧。或見處座。執金剛菩薩所共圍繞。此比丘尼為說法門。名金剛智那羅延莊嚴三昧。爾時善財童子。見如是等一切大眾。種種出生。種種住處。種種身相。種種眷屬。已成熟者。已調伏者。堪為法器。皆入此園。各於樹下。圍繞而坐。師子顰伸比丘尼。如其所應種種心性。種種欲樂。種種信解。隨彼所宜。勝劣差別。而為演說相應法門。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。何以故。此比丘尼得普眼捨得般若波羅蜜門。演說一切佛法般若波羅蜜門。法界差別際般若波羅蜜門。散壞一切障礙輪般若波羅蜜門。生長一切眾生善心般若波羅蜜門。最勝莊嚴般若波羅蜜門。無礙真實藏般若波羅蜜門。法界圓滿般若波羅蜜門。清淨心藏般若波羅蜜門。普遍出生種種語言神通藏般若波羅蜜門。此十般若波羅蜜門而為上首。入如是等無數百萬阿僧祇般若波羅蜜門。此日光園中。一切菩薩及諸眾生。所見境界。所聞妙法。各各差別。悟解不同。皆是師子顰伸比丘尼。初勸發心。說法教化。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時善財童子。見師子顰伸比丘尼。如是園林。如是牀座。如是經行。如是眾會。如是威儀。如是自在。如是普身。如是無畏。如是神力。如是辯才。如是莊嚴。復聞如是不可思議廣大法門。身心柔軟。五體投地。恭敬頂禮。合掌念言。我當右繞此比丘尼經於無數百千萬匝。作是念時。此比丘尼即放光明遍照其園。普及眾會。善財童子。即自見身遍一切處。一一座上比丘尼所。皆悉右繞百千萬匝。圍繞畢已。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。比丘尼言。善男子。我得菩薩解脫。名滅除一切微細分別門。善財白言。聖者。何故名為滅除一切微細分別。比丘尼言。善男子。此解脫門。於一念中普照三世一切諸法。顯示本性智慧光明。善財白言。聖者。此智光明。境界云何。比丘尼言。善男子。我入此智光明門時。得自在出生一切法三昧王。以得如是三昧王故。現意生身。普遍十方一切世界兜率天宮。一生所繫諸菩薩所。於一一菩薩前。現不可說佛剎極微數身。於一一身。作不可說佛剎極微數最勝供養。所謂或現天王身。龍王身。夜叉王身。乃至人王身。各各執持種種華雲。種種鬘雲。燒香塗香。及以末香。衣服瓔珞。幢旛繒蓋。寶網寶帳。寶藏寶燈。乃至一切莊嚴具雲。我皆執持而以供養。如於住兜率宮。一生所繫菩薩所。親近承事。種種供養。如是降神。入胎。住胎。出胎。在家。出家。往詣道場。成等正覺。轉正法輪。入於涅槃。如是中間。或住天宮。或住龍宮。乃至或住人非人宮。於彼一切諸如來所。我皆如是而為供養。若有眾生。知我如是見聞親近。供養佛者。一切皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若有眾生。來詣我所。我皆誘誨為其宣說般若波羅蜜門。善男子。我見一切眾生。不分別眾生相。智眼明見故。聽一切語言。不分別語言相。心無所著故。見一切如來。不分別如來相。智了法身故。住持一切如來法輪。不分別法輪相。悟法自性故。一念遍知一切法。不分別諸法相。知法如幻故。善男子。我唯知此滅除一切微細分別成就一切智菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩。心無分別。普知諸法。一身端坐。充滿法界。於自身中。示現攝持一切佛剎。悉能往詣一切佛所。於自身內。普現一切諸佛神力。一毛遍舉不可說不可說諸佛世界。於其自身一毛孔中。現不可說不可說世界成壞。於一念中。與不可說不可說眾生同住。於一念中。入不可說不可說一切諸劫。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一聚落名為險難。其中有城名寶莊嚴。彼有女人名伐蘇蜜多。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無數匝。殷勤瞻仰。辭退而去。爾時善財童子。大慧光明。照啓其心。思惟觀察一切智智。一心隨順諸法實性堅固。了知一切眾生言音陀羅尼門。得受持一切如來法輪陀羅尼門。得與一切眾生作所歸依大悲力。得觀察一切法義理光明門。得速疾圓滿法界輪。得轉彼清淨大願輪。得普照十方一切法智光明。得遍莊嚴一切世界自在力。得普攝取一切菩薩神通智。得普發起一切菩薩圓滿願。漸漸前行。至險難國寶莊嚴城。處處尋訪伐蘇蜜多女。城中有人。不知此女功德智慧。方便善巧。所住境界微密甚深。作如是念。今此童子。諸根寂靜。諸根調順。智慧明了。已離放逸。心不迷亂。諦視一尋。無有疲懈。無所取著。目視不瞬。心無所動。甚深寬廣。猶如大海。不應於此伐蘇蜜多女。有貪愛心。有顛倒心。生於淨想。生於欲想。不應為此女色所攝。此童子者。不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不被魔縛。不應作處。已能不作。有何等意而求此女。其中有人。先知此女有勝功德。具深智慧。告善財言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求尋覓伐蘇蜜多女。汝已獲得廣大善利。善男子。汝應決定求佛妙果。決定欲為一切眾生作所依怙。決定欲拔一切眾生貪愛毒箭。決定欲破一切眾生。於女色中。所有淨想。決定欲雨一切如來普遍法界大功德雨。善男子。伐蘇蜜多女。於此城內市鄽之北。自宅中住。時善財童子。聞是語已。歡喜踴躍。心願圓滿。一心正念。往詣其門。見其住宅。廣博嚴麗。寶牆寶樹。及以寶壍。一一皆有十重圍繞。其寶壍中。香水盈滿。底布金沙。諸天寶華。優鉢羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。遍覆水上。異香芬馥。悅暢眾心。妙寶殊珍。莊嚴其岸。階陛欄楯。眾寶合成。宮殿樓閣。處處分布。門闥窗牖。相望間列。咸施網鐸。悉建幢旛。無量珍奇以為嚴飾。瑠璃為地。眾寶間錯。燒諸沈水。塗以栴檀。懸眾寶鈴。風動成音。散諸天華。周遍其地。摩尼燈燭。光明普照。諸珍寶藏。其數百千。十大園林。以為莊嚴。寶樹枝條。騰芳發曜。種種殊麗。不可稱說。爾時善財。見此女人。顏貌端嚴。色相圓滿。皮膚金色。目髮紺青。不長不短。不粗不細。欲界人天。無能與比。音聲美妙。超度梵世。一切眾生。差別言音。悉皆具足。無不解了。深達字義。善巧談說。得如幻智。入方便門。眾寶瓔珞。莊嚴其身。一切寶網。周覆其上。首冠如意摩尼寶冠。無量眷屬。恭敬圍繞。皆共善根。同一行願。福德大藏。具足無盡。時彼女人。從其身出廣大光明。普照宅中一切堂宇。及寶宮殿。遇斯光者。身得清涼。心除惑熱。爾時善財前詣其所。頂禮其足。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨願為我說。彼即告言。善男子。我得菩薩解脫。名離貪欲際。我能隨順一切眾生諸所樂欲而為現身。若天見我。我為天女。形貌光明殊勝無比。如是乃至人非人等而見我者。我即為現人非人女。隨其形相。各各殊勝。隨其樂欲皆令得見。善男子。若有眾生。欲意所纏。來詣我所。而於我身生極愛染。心如昏醉。我為說法。彼聞法已。則離貪欲。得菩薩無著境界三昧。若有眾生。暫見於我。則離貪欲。得菩薩歡喜三昧。若有眾生。暫與我語。則離貪欲。得菩薩無礙妙音聲藏三昧。若有眾生。暫執我手。則離貪欲。得菩薩隨順遍往一切佛剎三昧。若有眾生暫昇我座。則離貪欲。得菩薩離一切世間光明三昧。若有眾生。暫觀於我。則離貪欲。得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生。見我顰伸。則離貪欲。得菩薩摧伏一切外道三昧。若有眾生。見我目瞬。則離貪欲。得菩薩住佛境界光明三昧。若有眾生。抱持於我。則離貪欲。得菩薩攝一切眾生恆不捨離三昧。若有眾生。唼我脣吻。則離貪欲。得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。如是一切所有眾生。來詣我所。親近於我。一切皆得住離貪際。入於菩薩一切智地最勝解脫。爾時善財童子。白伐蘇蜜多女言。聖者。云何此解脫門得名最勝。時女告言。善男子。一切菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。由為女人。不得速成無上佛道。亦不疾得辟支佛乘。阿羅漢果。五通仙人。由女色故。退失神通。為荷負者。天阿修羅。常興戰伐。十頭羅剎。焚燒南海棱伽大城。或有諸王。喪失國土。乃至兄弟。自相殺害。造惡趣因。現世貧窮。甘為奴僕。不順師長。違背君親。如是一切皆由女人。我觀無數百千世界貪欲眾生。生死曠野。輪轉無窮。苦業之中。女為上首。是故菩薩。若離女色。即得親近諸善知識。復令眾生。因此離欲。皆住最勝解脫法門。善財童子白言。聖者。種何善根。修何福業。而得增長如是種種殊勝功德。時女答言。善男子。我念過去。有佛出世。名為高行如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。時王都城。名曰妙門。善男子。時彼如來。為欲利樂諸眾生故。來入王城。蹈彼門閫。其城一切六種震動。忽然廣博。眾寶莊嚴。無量光明。遞相映徹。種種寶華散布其地。諸天音樂同時俱奏。一切諸天。充滿虛空。恭敬禮拜。尊重讚歎。善男子。我於彼時。為長者妻。名曰妙智。見佛神通。心生覺悟。則與其夫。疾詣佛所。發廣大心。以一寶錢。奉施於佛。是時文殊師利童子。為佛侍者。為我說法。令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我唯知此菩薩離貪欲際解脫法門。如諸菩薩摩訶薩。成就無邊巧方便智。福德廣大猶如虛空。而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有城名淨達彼岸。中有居士名毗瑟底羅。彼常供養栴檀座佛塔。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子頂禮其足。繞無數匝。殷勤瞻仰。辭退而去。

 大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十五

補闕真言

南無三滿哆。沒馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴鉢囉帝。烏怛摩怛摩。怛塔葛塔喃。末瓦吽。癹莎訶。

【端午安康】為何得法、得果有差別

 

【端午安康】為何得法、得果有差別

悟顯法師 開示：

爾時世尊說此經法。

天人世間有萬二千那由他億眾生。

遠離塵垢。得法眼淨。

二十億眾生。得阿那含果。

六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。

你看這聽聞《無量壽經》有這麼大的功德。

「說此經法。天人世間有萬二千那由他億眾生。」這一萬兩千「那由他」翻著中文叫千萬，一萬兩千再算上千萬億的眾生，遠離塵垢，得什麼呢？得法眼凈，這個法眼凈就是初果，證得初果須陀洹，這是有這麼多的眾生！

「二十億眾生。得阿那含。」阿那含是三果，這阿那含他就不會再來這個世間輪迴了！六千八百比丘得阿羅漢，這些都得小果的，聞大法得小果，聽聞大乘佛法，他得的是小乘的果位，他證得的是阿羅漢果，後面有證菩薩的。

所以《維摩詰經》講的：「如來一音演說法。眾生隨類各得解。」這如來同樣說，以一音普遍說大乘法，眾生隨類，這「類」就是各個差別，差別的不同，怎麼不同呢？業障厚薄不同，精進力量不同，有的人比較精進，有的人比較懈怠，所以得法、得果有所差別。他理解佛法，跟他證得果位有大小之分，隨著他的業障的淺深，用功精進，他力量的強弱都有差別。

所以這些是聽聞《無量壽經》證阿羅漢果，但是你要記住，你不能把這裡定義成小乘，他這是個果位，也有所謂大乘的阿羅漢，你不能說他們定是小乘，阿羅漢有分大乘阿羅漢跟小乘。

悟顯法師 無量壽經 講座 第299集 (精彩節錄)

【夏至】以毒攻毒 以楔出楔

 

【夏至】 2023年6月21日  農曆五月初四

普能嵩禪師淨土詩

夏至虔誠念佛陀。虎溪遠祖種蓮荷。

池塘蒲綠涼風少。庭院榴紅熱氣多。

法法圓融歸淨土。塵塵究竟入蓮坡。

如如一句彌陀佛。識轉智成一剎那。

【夏至】以毒攻毒 以楔出楔

悟顯法師 開示

所以專念尚且不容易，何況離念，你叫他都不要想、離念、萬法皆空，他體會不到。所以從有念入無念，眾生既然不能離念，都有念、都動念，那可以，佛就用此妙法，念佛、念阿彌陀佛，你喜歡美好的，他教你觀極樂世界，教你想極樂世界，這個就是方便啊，以毒攻毒，以楔出楔，用這個方式，從有念而入無念，用此一句阿彌陀佛名號，換除八萬四千種妄想煩惱。

 

我們可以看到現在的科技發展，我們可以肯定，在下一代的人，他的心是更亂，更散亂，比這一代，比早期那一代都還散亂。早期他能接觸到訊息的是新聞、報紙；現在不是，現在就是網路、手機、手錶，它都能夠根據你的喜好，去分析你看過的東西，然後送給你你想看的東西。

 

所以人的心會更亂，貪愛的東西會更貪，貪瞋癡會越來越重。因為多數的人他是不善用，善用的話，那這個是好的事情，這科技可以幫助我們生活，但是你若不善用，反而給你帶來散亂。

 

所以從有念入無念尚且不容易，何況教他離念、離相，應該說從專念尚且不容易，怎麼無念。所以淨土法門它是藉由你念阿彌陀佛，這樣執持不斷地去念佛，念佛以後達到心空無所住，用此一句彌陀名號，換除八萬四千種妄想煩惱，這是淨土法門之「妙」，所以說如是「妙法」。

 

第二個呢？因往生而悟無生，為什麼說「往生而悟無生」稱為「妙」呢？我們看小乘初果須陀洹斷身見如斷四十里瀑流，他斷身見如斷四十里瀑流，就是四十里長的瀑流，叫它一下靜止不動，這個是不可能的。一般人是不可能，現在科技也做不到，叫它瞬間平靜無波那是不可能的。

 

所以斷身見尚且不易，斷了身見你才能夠證得初果須陀洹。後面還有二果、三果、第四果。所以到了初果，你才算是了了部分的生死而已，三界還不算真正出去，到阿羅漢才算真正出三界，不來了嘛，阿羅漢是無生，到四果的阿羅漢才是真正算出三界。

 

所以你要了生脫死你按照這個次第走，按照小乘的次第，或是通途次第這樣走，祖師大德舉一個比喻，就像一根竹子，有一隻螞蟻從最底下一層竹節，牠咬破一個洞咬到最上層去，牠是一節一節地過，這個就是次第修行。

 

淨土宗它是橫超，所謂「橫超」，就是這根竹子螞蟻從旁邊咬破一個洞出去，直接爬到頂端去，所以說為「易行道」。

悟顯法師 無量壽經 講座 第298集 (精彩節錄)