真正學會放下
悟顯法師 開示：
我們為了修學佛法，萬緣放下，來到道場。我上禮拜就講過，你們就學周居士，學我俗家的媽媽就可以了。
她說什麼呢？人家說，妳怎麼都沒有照顧家庭；她說：「我沒有那個生命浪費在家庭裡面。」講這個話太對了，是學佛人的標竿，學佛人的榜樣。
她說，我沒有時間浪費在家庭裡面，家庭的愛太小了；她說要學佛，像佛菩薩一樣幫助一切眾生，所以都來道場發心，這事實，這是我親耳聽她講的。
悟顯法師 無量壽經講座 第281集 （精彩節錄）
大方廣佛華嚴經綱要卷第二
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
世主妙嚴品第一之二
眾海歎德為別序。......
復次可愛樂法光明幢天王得普觀一切眾生根為說法斷疑解脫門。淨莊嚴海天王得隨憶念令見佛解脫門。最勝慧光明天王得法性平等無所依莊嚴身解脫門。自在智慧幢天王得了知一切世間法一念中安立不思議莊嚴海解脫門。樂寂天王得於一毛孔現不思議佛剎無障礙解脫門。普智眼天王得入普門觀察法界解脫門。樂旋慧天王得為一切眾生種種出現無邊劫常現前解脫門。善種慧光明天王得觀一切世間境界入不思議法解脫門。無垢寂靜光天王得示一切眾生出要法解脫門。廣大清淨光天王得觀察一切應化眾生令入佛法解脫門。爾時可愛樂法光明幢天王承佛威力。普觀一切少廣天無量廣天廣果天眾。而說頌言。
諸佛境界不思議 一切眾生莫能測
普令其心生信解 廣大意樂無窮盡
若有眾生堪受法 佛威神力開導彼
令其恆睹佛現前 嚴海天王如是見
一切法性無所依 佛現世間亦如是
普於諸有無依處 此義勝智能觀察
隨諸眾生心所欲 佛神通力皆能現
各各差別不思議 此智幢王解脫海
過去所有諸國土 一毛孔中皆示現
此是諸佛大神通 愛樂寂靜能宣說
一切法門無盡海 同會一法道場中
如是法性佛所說 智眼能明此方便
十方所有諸國土 悉在其中而說法
佛身無去亦無來 愛樂慧旋之境界
佛觀世法如光影 入彼甚深幽奧處
說諸法性常寂然 善種思惟能見此
佛善了知諸境界 隨眾生根雨法雨
為啟難思出要門 此寂靜天能悟入
世尊恆以大慈悲 利益眾生而出現
等雨法雨充其器 清淨光天能演說
禪門日誦 | 為什麼要誦持早晚課？
悟顯法師 開示
楞嚴咒的功效
佛在《楞嚴經》上跟我們講，這《楞嚴經》是照妖鏡，他說末法的道場一定要誦楞嚴咒，能夠使道場清淨，這些妖魔鬼怪不來，這有它的原因。祖師制定這個早晚課，他有他的原因；不是隨便你喜歡讀什麼、看什麼，都是依佛經在制定的。
你把它改成其他經咒，你的道場一定混亂。
為什麼這些人不喜歡誦楞嚴咒？
凡是末法，特別是現在，譭謗《楞嚴》的，那肯定是妖魔鬼怪；譭謗大乘的，肯定是妖魔鬼怪。你不用去看什麼《揀魔辨異錄》，我這裡直接教你揀別。《揀魔辨異錄》還很長，這是雍正皇帝的著述，破除當時候學禪人的邪見。那在現代教你判斷，很好判斷啊，凡是否定《楞嚴經》、否定大乘的，都是妖魔鬼怪，不用跟他學，供養他沒有功德只有罪業，你供養他、你護持他是毀壞正法，都是五濁惡世的眾生。
所以你要出離五濁惡世，你必須得學一乘了義，學大乘佛法，一乘佛法才有超拔的力量，其他的沒有。
所以祖師依照佛的教誡制定早課、晚課，你自己喜歡讀《金剛經》，讀《普門品》，或讀這個四十八願，這你自己可以去增加，早課還是這樣，不要去改。去改，你的道場一定混亂，晚課亦復如是。
那相反過來，你不可以認為，有按照《禪門日誦》的就等於是正知正見，我只能說它比較不容易亂，比較不容易，你還是要依經典去看，因為末世很難講，但是道場要清淨，一定是誦楞嚴咒，這是世尊說的。
我知道有一些學淨土的，他不喜歡楞嚴咒，他認為只要阿彌陀佛就好，其他經咒都是繞遠路，這個用心不對，這一點一定要跟大家提醒。
你的道場要清淨，尤其是在家人，你家宅要安寧，你要按照《禪門日誦》，你來誦持早晚課。你的家就是你的道場，你要你的家宅安寧，無水難、火難、風難，家庭要和諧，這個禪門的早晚課一定要做，這是幫助末法的學人來修道。
讀楞嚴咒功德無量
世尊在《楞嚴經》上講這個楞嚴咒，就是希望能夠幫助末法想要修學大乘的人，能夠遠離這些障礙，而且楞嚴咒能夠阻擋你的冤親債主來找你，非常有效。
這些冤親債主，你無始來冤恨宿殃，不敢來惱害你，而且有金剛藏王菩薩護持，不是一位，是八萬四千那由他恆河沙俱胝。這些都是大菩薩，久成菩提，不取涅槃，在這個末法當中，慈悲擁護眾生，護持你，護持你修行的地方，你修行的地方如果是你家，你不是住道場，你是在家人，他們一樣是護持。
縱然是魔王大自在天要來擾亂你，他也有能力以寶杵，把他的腦袋敲碎了。「殞碎其首」讓他腦袋碎如微塵，他絕對不敢來侵犯。你沒時間誦，再告訴你，你放楞嚴咒，能誦最好。
我知道有的人要說他沒時間，現代人沒什麼道心，叫他要誦咒，他就說他沒時間，放楞嚴咒也可以，一樣的作用，身上帶持楞嚴咒，十二由旬內成結界地，諸惡災祥永不能入。一由旬四十裡啊，都是你修行的清淨的地方，這些亂七八糟的，不敢靠近。或帶身上、或放在家裡，一切諸毒、下符的、厭蠱毒藥、金毒銀毒，這些都不能危害。
不用等到逢凶化吉，根本不會逢凶，有佛菩薩在加持你，有這些金剛護法神在護持。他們講的，即使是魔王，他福報這麼大，大自在天，管理這個娑婆世界，他要來擾亂你，他也能把他腦袋給打碎，更不要說一般的小鬼、小神。所以你看到有的道場裡面搞鬼神附身，我給你保證他沒念楞嚴咒；不是咒沒效，他的心不對。
真正如法的道場，鬼神怎麼敢來你面前附身隨便說話呢，你腦袋想一想就知道了。這些金剛藏王菩薩這麼凶，他也有神通，他是大菩薩再來，這些鬼起什麼心、動什麼念，他都知道，他敢來惱害道場，他一定把他給粉碎了，碎屍萬段，都擁護道場。
所以你反過來看，現在有些道場有鬼神附身的這些通靈的在裡面，這個道場肯定不如法，不然這些鬼神附身的，他沒有辦法在裡面，因為有金剛藏王菩薩，所以《楞嚴經》是真真實實的照妖鏡。
宗鏡錄卷二 (精彩節錄)
宋慧日永明妙圓正修智覺禪師延壽集
敕建慧福寺賜紫臣僧超海
敕賜遺光寺臣僧通理奉
敕建大慈觀音寺臣僧廣持
問。立心為宗。具幾功德之門。能起見聞之信。
答。真心自體。非言所詮。湛如無際之虛空。瑩若圓明之淨鏡。毀讚不及。義理難通。以功德過患二門。絕對待故。今依先德。約相分別心。略有五義。
一。遠離所取差別之相。
二。解脫能取分別之執。
三。遍三際無所不等。
四。等虛空界無所不遍。
五。不墮有無一異等邊。
超心行處。過言語道。又此無住之心。雙泯二諦。故無出俗入真之異。既無出入。不在空有。故經言。心處無在。無在之處。唯是一心。一心之體。本來寂滅。不可以有無處所窮其幽跡。不可以識智詮量談其妙體。唯有入者。只在心知。如擣萬種而為香丸。爇一塵而具足眾氣。似入大海水中浴。掬微滴而已用百川。執礫而盡成真金。攬草而無非妙藥。空器悉盈甘露之味。滿室唯聞薝蔔之香。眾義同歸。若太虛包含於萬像。千途競入。猶多影靡凝於澄潭。若論一心性起功德。無盡無邊。豈以有量之心。讚無為之德。任盡神力。未述一毫。以信入之人。悉皆現證。即凡即聖。感應非虛。堅信不移。法空之虛聲自息。明誠可驗。靈潤之野燄俄停。豈假神通。心魔頓絕。匪憑他術。識火自消。除不肖人。焉明斯旨。如昔人云。依智不依識者。謂識現行。隨塵分別。眼色耳聲。耽迷不覺。大聖示教。境是自心。下愚冰執。塵為識外。今人口誦其空。心未亡有。騰空不起。入火逾難。俱是心相封迷故爾。後得通達。隨心轉用。豈不同鳥之遊空。自常如是。布之火浣。不足怪也。但群生識性不同。致令大聖隨情別說。然據至道。但是自心。故經云。三界上下。法義唯心。此就世界依報以明心。又云。如如與真際。涅槃及法界。種種意生身。我說為心量。此據出世法體以明心。終窮至實。畢到斯原。隨流感果。還宗了義。