心經白話述義 (精彩節錄 46)

 

心經白話述義 (精彩節錄 46)

悟顯法師   開示：

不光菩薩如此，過去、現在、未來三世，「三世」就是指過去、現在、未來，像燃燈佛他是過去佛；現在佛有極樂世界阿彌陀佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛；未來佛就是大家，不要只說彌勒菩薩，是包括在座的每一個人，都是未來佛，這是「三世諸佛」。所以講的就是我們自己，我們現前就可以受用得到，所以三世諸佛，依般若波羅蜜多來修行。

福到了......【悟顯法師法語】

悟顯法師法語

悟顯法師 開示：

學佛的重點，是要能了生死、要能夠明心見性，最少你要做到能往生淨土，這才是學佛的目的，其他的都只是你人生當中，所遇到的一些差別境緣罷了，並不是永恆的，並不會長久，所以我們要能夠發這大誓願心，絕對不退。

大方廣佛華嚴經感應傳 ─誦華嚴地湧菩薩合掌聽經(20)

 

大方廣佛華嚴經感應傳

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

西京崇福寺大德惠招法師。或云惠祐。華嚴藏公之同學也。學行精苦。自小師事儼和尚。專業華嚴。偏誦性起一品三卷。新譯名如來出現品。以為恆業。其僧好靜。未居崇福寺。已前久禪誦在山。每於靜夜洗瀨焚香。坐於繩床。而誦斯品。忽於一夜正誦經時。而有十餘菩薩。從地踴出。坐蓮花臺。身相金色。光明赫然。合掌跪而聽經。誦經纔終。便沒不見。惠招密向藏公。自說此靈感事。藏公轉向門人惠諒惠雲玄觀如琮等。而說之也。　

福到了......【悟顯法師法語】

 

悟顯法師法語

悟顯法師 開示：

我們受了菩薩戒，所以我們不買葷腥、不喝酒、不做這些世間染汙之事了，學佛就從這裡開始轉，你不要講人情。

心經白話述義 (精彩節錄 45)

 

心經白話述義 (精彩節錄 45)

悟顯法師   開示：

在阿羅漢、菩薩，還沒有究竟成佛，也有罣礙，有罣礙就有恐怖。菩薩他的恐怖是證不了圓滿的佛果。阿羅漢避境趨寂，逃境以安心，不敢接觸境緣，這就是他的恐怖，所以他把六識眼耳鼻舌身意，全部降伏住，不讓它作用，他以為這樣就算是涅槃，這個果位不究竟；所以為什麼稱阿羅漢為小乘，他還是把色跟空分開，凡夫著色，二乘著空，所以佛才講《心經》告訴我們色跟空不異。

大方廣佛華嚴經感應傳 ─誦讀華嚴禮懺除癭(19)

 

大方廣佛華嚴經感應傳

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

大足年中。楊洲大雲。有僧弘寶。美儀貌善誦經。每自恃懱於人。忽然一日眉上鬢下。出一瘤癭。其大如桃。旬日之間。漸長三寸餘。其僧耻之不出房門。於寺醫療。日更增甚。因自思惟。此疾有二因緣。一則過去業感。二由見在輕慢賢聖。遂即發願。於其房中。轉讀華嚴經一百遍。晝夜香花精懇禮懺。轉經至六十遍。夜中忽夢。有人來語之曰。汝欲愈病。吾與汝醫。以手執刀。截却其癭。於便驚覺。至明具向諸僧廣說。於是癭上生瘡。瘡中出膿。經於一月。其疾全瘥。亦無瘡盤。楊洲僧筠。入洛具以此事。說於花嚴藏公。　

大方廣佛華嚴經感應傳 ─誦持華嚴口生蓮花(18)

 

大方廣佛華嚴經感應傳

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

如意元年。降洲有二童女。皆性識靜正。眇年依師姑。誦華嚴經。得三十餘卷。師姑戒行。精苦常誦華嚴為業。欲教二女令得剃度。無幾師姑忽然端坐而終。二女朝朝。詣墳所號泣。經於三年。墳上忽生紅蓮五莖。二女睹華感異。益以號慕。忽見一梵僧。神儀甚偉。來問女曰。汝何哀號如是。女對曰。於和尚所。誦習華嚴。志求出家。不圖無感。師姑早喪。僧曰。汝既能懇求剃落。何憂不果。僧乃於懷中。出一甎像方圓六七寸。以授二女。而告之曰。汝將此像。於家供養。不久當獲出家。女得像已禮謝梵僧。少傾忽然不見。女即將歸家。如法供養。精懃信敬。一心無怠。其像方圓。日長一寸。十日間。無日不長。後至丈餘。洲縣知之。兼花檢覆聞奏。則天異之。詔遣二女。兼花根莖同入發墓取花。乃見花莖透棺而出。破棺取根。根自師始舌上而生。光彩鮮艶。洲縣同見。二女京召入內。則天自手執刀落髮。并賜三衣瓶缽等。俱配天女寺。因此便出敕天下諸寺。各度僧尼二人。