悟顯法師開示：轉變身心的第一步
今天來跟大家講一講，有關於我們修行人，因為我發現有些同修作息不是很正常，一個學佛人作息一定要正常，你作息如果不正常，你沒有得到充分的一個休息。睡眠是所謂不定法，睡太多就是損道，就是昏沉、愚癡、暗鈍；睡太少，這個身體又沒有得到休養、休息，所以一樣是妨道。
以前佛陀時代，大概一天就睡四個小時；現在的話，一般都睡六個小時。學佛人一般你不要想睡就睡，要常坐不臥，這個是我比較少提及的，因為你在修行上，如果天天動不動就躺著，動不動就想睡覺，這個就是昏沉，昏沉蓋重就是暗鈍，所以一般你晚上十點睡著，大概四點多就起來，起來幹嘛？你一個學佛人，你要問我起來幹嘛，起來當然是念佛，起來當然是修行做課，把它養成一個習慣的、慣性的生理時鐘，你就自然而然地時間到了就會起床。
那麼中午有些人也是一睡一個小時、兩個小時，或是睡兩三個小時，有些人是這樣，這種作為都是不對的；有些人中午是在用功，他是不睡覺的，這樣子很好。如果說是中午的話，一般以現在的道場來說，它會休息大概一個小時左右，不能超過，為什麼？因為最主要是學佛的人要時時保持正念，多半睡覺的時候人是昏沉的，他沒有在念佛，沒有正念。這是學佛，我看一些初學沒有到道場，他都有這種毛病，尤其是在家人，他不懂得要用功，他不曉得早起要幹什麼，這個就不會修行。
學佛人你食衣住行都要改變，改變什麼？一定是把不好的毛病習氣都改掉，變成好的，什麼是好的呢？就是像學佛人，符合佛經上說的，所以這叫「轉變身心」。轉變身心的第一步，你要轉法界，你要先轉心，先轉你的飲食習慣，從吃葷的改成吃素的；從本來是昏沉的，轉為什麼？轉為清醒的；從走路東張西望，轉為攝心的，眼開三分目，這個就是基本的學佛的行儀，如果沒有這個，你沒有辦法修行，你不要覺得這個過時，修行沒有過時的，從古代是這樣，現代也是這樣子。
你不要想到現在科技很高，這個人想做什麼都可以，這當中就有他的因果報應存在。外國人講那一套思維方式，好像美國那套思維方式，他必須要檢討一下，並不是適合每一個人，常常美國人喜歡把他的生活方式教給人家，教人家都跟他一樣，結果都造成水土不服，甚至都造成戰爭。那麼如果用外國那一套方式來說要修行，我跟你講沒有辦法成就，因為他們認為我想幹什麼我就幹什麼，我想睡覺我就睡覺，我想吃我就吃，我想隨順自己的欲望，就隨順自己的欲望，這是沒有辦法修行的，哪怕是做世間事也沒有辦法，那不用談說你要學佛要修行。
學佛修行就是把自己的我放下，放下什麼呢？放下我執我見，隨順什麼？隨順佛知佛見，這個才叫學佛修行，如果你沒有放下我執我見，這個不叫學佛修行，那你要放下這個過程，就會遇到一些不習慣，轉過來習慣了就好了。我們剛開始學佛也是不習慣，不習慣佛教的一個修行用功的方式，但是後來我們轉變以後就非常習慣，就覺得很正常。
走路就是念佛，找到時間就念佛，有時間就是用功，你養成這個習慣，你走到哪裡都會念佛，你都會修行。睡眠你走到哪裡，你都能控制得很好，使你的心不昏沉，不昏沉才能談覺悟，那昏沉就是一個愚癡相，你不昏沉就會覺悟，你再透過聽經聞法念佛，你這是覺悟，從小覺悟變成大覺悟，從大悟變成大徹大悟，明心見性，這個就叫積功累德。積功累德就是這樣來的，從有相而入無相，因往生而悟無生，就是這樣來的。
往生淨土就是轉心，把你凡夫心轉成佛心，實際上這兩個心無二無別，但是為什麼有凡夫跟佛的差別，佛者覺也，凡夫者不覺也。所以學佛人有學佛人的作息，學佛人有學佛人的生活方式，你看他吃素，他斷貪瞋癡，減少這種昏沉的時間，這個就是一個學佛的好樣子，所以希望大家能夠把它學起來，不要像個俗人一樣。我看有些學佛人學了他所謂的學佛，他認為他自己學佛學了好久，而且結果還是世俗樣，什麼原因？就是沒有從學佛的基礎做起，所以為什麼我們講的你要看《學佛行儀》，你要受菩薩戒，你要學佛教的規矩，這就是一個學佛的入門，這個入門並不光是某一個寺院的規矩，也不是我們道場的規矩，而是一個學佛人就應該有的樣子。
每一個道場裡面，還有每個道場的一個小規矩，就是針對那個地方會出現的問題。你看像有的寺院道場，有些人習慣不好，它就會針對他的一些習慣設立一些規矩，這是那個道場的規矩。那麼大體上佛教的《學佛行儀》，有行住坐臥，有《沙彌律儀》講的二十四門威儀，這個東西就是幫助你修定開慧的，所謂因戒得定，什麼叫戒，戒就是戒律，律儀都叫戒，因戒得定，因定發慧，有定以後才能發慧，這個戒定慧是三無漏學，這三個無漏能幫助你成就佛道，那有慧，慧就有智光，智慧光明就能斷除煩惱，所以慧又取斷除煩惱的意思，所以叫慧。
心如果不定，你發不了慧，就像水，一桶水你去觸碰它，它就產生波浪，這個水就像心一樣，你沒有戒，你就等於一直擾亂它，擾亂這個心，就是等於你手去觸碰這桶水，但是水上就產生波浪，產生波浪，它就失去原有的照用，原有的照用失去了，它心也不定了。所以要反過來，反過來就是你有戒律，等於是你手不再碰它，那你的心就定下來，定下來以後水靜止了，那麼就會有它倒映的功能。你看九寨溝的鏡海，它有一個景點叫「鏡海」，這個裡面有一段時間它的水是沒有波動的，是靜止的，它這叫鏡海，鏡子的鏡，那麼它是屬於什麼？它靜下來以後就有倒映的功能，我們講的戒定慧大概就是這樣的道理。
如果上面是有波浪的，那就不定，不定以後，這個水的倒映功能就失去了，你的慧照力就失去了，所以為什麼說佛法講的從戒律開始，這個戒律不能死守，但是你也不能完全無知，完全無知的話，那就沒有辦法入門，為什麼？因為你沒有攝心的方法，所謂攝心為戒，戒是幹什麼？攝心用。因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學，這是《楞嚴經》上說的，相信你們大家讀《楞嚴經》都讀得很熟，都非常地清楚，所以希望大家能夠依教奉行，依如來的教來修行。
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