【楞嚴經白話直解 卷三】 (精彩節錄)
十八界本如來藏 ─ 眼識界本如來藏
悟顯法師 講述
復次阿難。云何十八界。本如來藏妙真如性。
阿難。如汝所明。眼色為緣。生於眼識。此識為復因眼所生。以眼為界。因色所生。以色為界。阿難。
若因眼生。既無色空。無可分別。縱有汝識。欲將何用。汝見又非青黃赤白。無所表示。從何立界。
若因色生。空無色時。汝識應滅。云何識知是虛空性。
若色變時。汝亦識其色相遷變。汝識不遷。界從何立。從變則變。界相自無。不變則恆。既從色生。應不識知虛空所在。
若兼二種眼色共生。合則中離。離則兩合。體性雜亂。云何成界。
是故當知。眼色為緣。生眼識界。三處都無。則眼與色。及色界三。本非因緣非自然性。
這裡講「十八界」，什麼叫「十八界」？就是講「根、塵、識」三個，和合起來叫做「十八界」。眼攀緣色塵，中間產生意識，所以叫「眼色為緣。生眼識界。」「眼識界」，十八界的「界」就是界限，就是以眼所緣的為界限，十八界裡面眼攀緣色塵產生眼識，這眼識所緣的不離色塵。
以眼為能緣，色塵為所緣，以色為界，這叫做眼識界，它所對的就是色，這是一般的認知。這裡可以講是幫我們把它銷歸自性。為什麼？因為一般都會認為是因緣和合的，像二乘人跟一般凡夫都是這樣認為。
我們看到經文「復次阿難。云何十八界。本如來藏妙真如性。」這是一個很大的徵問：阿難，為什麼十八界是如來藏妙真如性？再來就為我們分析，佛說：「阿難。如汝所明。眼色為緣。生於眼識。」眼攀緣色塵產生眼識，這個識是以眼為界？還是以色為界？所以眼根攀緣色塵生眼識，這就是「眼識界」。那這個識是以眼為界還是以色為界？佛說：「阿難。若因眼生。」若這個識從眼所生，這眼沒有色、空，是無可分別。「縱有汝識。欲將何用。」你想要分別什麼色空？沒有色空給你分別，汝能見的能力不屬於青黃赤白。前面有講過，如果這見是屬於青，那當黃現前的時候，那這見就壞滅了。那如果緣明的時候有見，那暗的時候就壞滅，前面就講過這「見」不屬青黃赤白，既然不屬於青黃赤白則「無所表示。從何立界。」所以，這眼識不從眼而生。
那是從色而生嗎？若因色生，那在空的時候，沒有色，汝識應該消滅，你怎麼能夠識別是虛空？所以說「云何識知是虛空性」。若色變時，汝亦識其色相遷變，因為色塵它會壞滅，色在變壞的時候，你這識應該能夠識別色相變化。那東西壞掉了，你這個識是不滅的、是常恆的，這個界從何立，為什麼？因為他這裡講的，眼識從色而生，色壞的時候，你的識是不是能知道它壞，你知道它壞，又認為識從色而生，識又不隨它而變而變壞，那就不能說識從色生，而叫做眼識界，所以說「界從何立」，因為就變成一個是長恆存在的識，一個是會變異的色，一存一亡，一個存在，一個消亡，沒有對待了，無法成立眼識界。
下面就是縱許，縱然「從變則變」，如果從色相而變滅，你的識也變滅，那這個界相就沒有了，那如果它不隨色而變滅，不變則恆常，「不變則恆」，恆就是恆常，「既從色生」，既然從色而生，那它所知的應該是色，應不識知虛空所在，虛空它沒有辦法識別，所以一個是會變，一個是不變，不變它常恆，常恆從色而生，色變滅它也常恆，那它還是屬色，色就不是空，所以它不能識知虛空，如果是從色而生，色變它隨變，隨著而變滅，那界就無法立，就沒有辦法立眼識界，就不能說這個識從色而生。
下面講共生，前面講的，所謂從自生、從他生，這裡講共生，若兼眼色二種共生，「合則中離」，你眼色和合的時候，中間在哪裡？你找不到中間。若說眼色各個分離，而產生中間，那則這個識一邊兼眼根、一邊兼色塵，所以說「離則兩合」這眼識合於兩邊，那就一半有知眼根，一半無知的色，則此識一半有知，一半無知，所以說體性雜亂，云何成界，你說和合，我這個眼色相合，為什麼合則中離？因為你一和合的時候，那所謂中間，我們前面講的眼色為緣生眼識界，眼根攀緣色塵生眼識界，它是和合的，和合那你找中間，中間就沒有了，合在一起怎麼會有中間，離開了，一邊兼眼根一邊兼色塵，「離則兩合」，什麼叫兩合？一半有知一半無知，所以體性就雜亂，云何成界。
所以「是故當知。眼色為緣。生眼識界。三處都無。則眼與色。及色界三。本非因緣非自然性。」這三個地方都不生眼識，則知眼識不屬因緣，也不屬於自然，當體即是無生。
我們看講義，他說根、塵和合，識生其中，所以就根塵來辯別，這個識沒有自性，讓我們了達識是無體的，前後種種說明，就是要顯示無生之義。什麼叫無生之義？《中論》講的，這是《中觀論》說的：「諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。」所以從根生者就是從自生，從色生者，就是從他生，根、塵和合就是共生，從虛空而生，虛空生，就是無因生，那無因生的話，那就會突然冒出眼識來，那這個是完全錯誤的，所以此四法前後這樣子來問答，顯出無生之義，所以他說不應該從虛空而生，也就是無因而生，或是講的自然而生，自然生就是無因生，因為自然它跟因緣所生是相對的，所以說不自生、不他生、不共生、不無因生，從此顯出無生的義趣，所謂不生滅性即如來藏矣！這個是講眼識界。