【楞嚴經白話直解 卷三】 (精彩節錄)
破迷開悟 說偈讚佛
悟顯法師 講述
爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然得無罣礙。是諸大眾。各各自知心遍十方。見十方空。如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。
反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中吹一微塵。若存若亡。如湛巨海流一浮漚。起滅無從。了然自知獲本妙心常住不滅。禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。
這是講阿難以及大眾蒙佛如來微妙開示，這開示非常微妙，也是佛法的精髓，《楞嚴經》實在講得太好了，從這裡開大智慧。「蒙如來微妙開示。身心蕩然得無罣礙。」因為一向認為這身是實有的，是因緣和合而生，從來不知道六根、六塵、六識包括七大本如來藏。「是諸大眾，各各自知心遍十方。」大眾是從如來微妙開示，自知心遍十方。一向以為虛空為大，今天悟妙心廣大，含裹十虛，如觀十方空如同手持葉物。從前一向以為種種物相是有障礙的，不達是唯心所現，從此了知一切物皆是妙明真心，此心周遍含裹十方，周遍含容十方法界。
一向眾生認父母所生之身以為實有而生愛戀，今則反觀此身如十方虛空中之一微塵，如湛然的大海當中起一浮漚而已，「浮漚」就是海中的一個水泡，起滅無從，了不可得。
一向迷失真性，妄執生滅妄想顛倒為心，今則了悟自知獲本妙心常住不滅。他知道身心蕩然得無罣礙，知道心含裹十方。一向認為虛空為大，今天了悟自心，原來自心含裹十方，觀十方空如同手中所持葉物。一向我們都認為世間一切物相地水火風都是有障礙的，今天知道「本如來藏」，原來就是菩提妙明元心，心精含裹十虛。一向認為父母所生之身為實有，反觀父母所生之身猶如微塵，若存若無了不可得，如湛巨海流一浮漚起滅無從。
從此知道不隨生滅妄想心，了然自知獲本妙心常住不滅，合掌禮佛，得未曾有，於如來前，說偈讚佛。
妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
「妙湛」就是以法身為諸法之體，三德具足，故曰：總持。所謂「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座」，所以叫做「不動」。用這一句《華嚴經》的經文來解釋什麼叫「不動」，非常地圓滿。舉一體而具足三身，故為聖中之尊。
下一句是讚歎首楞嚴王，「首楞嚴王」就是讚歎這個法。因為阿難最初祈請妙奢摩他、三摩、禪那，佛應允說有大佛頂，「應允」就是佛願意為他講，說有三摩提名大佛頂首楞嚴王，所以這裡是讚歎「首楞嚴王世希有。」
從前一向破妄顯真，以極一心之源，通顯大定之空體，圓融三諦，總合真空，已悟此定體。已悟首楞嚴王的根本，讚歎此法為世間所希有。
銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。
這就講得非常清楚了，前面所破除者都是佛喝斥的，都是執此顛倒妄想誤為真實，這裡佛都將其破掉了，所以說「銷我億劫顛倒想。」今皆了悟，「顛倒想」已經消除，「億劫顛倒想」就是「惑為因緣及自然性」。因為無明，故惑為因緣及自然性。佛在此經全部給你破掉，這是開大智慧。《楞嚴經》開什麼智慧？它破除眾生億劫的顛倒想，這「億劫顛倒想」就是「惑為因緣跟自然」。因為不了本如來藏，所以惑為因緣及自然，皆是識心分別妄想計度。落在語言名字相上面，都不是真實之義，唯有無生無滅才是真的。以前但認幻妄身心，今悟此五蘊本如來藏，是頓獲法身，所以說「不歷僧祇獲法身。」正所謂「狂心不歇，歇即菩提」，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證，「肯綮」就是骨頭跟筋肉結合的部位叫肯綮。是說不用這樣次第連貫而修，乃是頓悟、頓修、頓證，所以說「不歷僧祇獲法身。」為什麼講是頓悟、頓修、頓證，就是了知法身本有，不隨生滅，這基本上是講到頓悟、頓修、頓證。
「理則頓悟。乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。」大多數的人都是頓悟漸修，只是你這個法身是本有的，不是新得的。因為二乘人有修有得，認為：我要修，我才能證得法身、證得涅槃。實際上佛告訴你，這個法身是你本有的，你只是恢復本來而已，所以說不歷僧祇獲法身。
願今得果成寶王。還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。
「願今得果成寶王。」這是上求佛道。「還度如是恆沙眾。」這是下化眾生。
因為小乘人一向沒有成佛之心，所以今天自信自己就有常住真心性淨明體，能夠上求佛道，所以「上求佛道」之心有了，「還度如是恆沙眾」這是下化眾生。
「將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。」小乘一向不肯利益眾生，今悟無心外之眾生，所以「願度恆沙之眾」。
還把這個深心，這「深心」就是大願心，「奉塵剎」就是遍一切處，這就叫「名為報佛恩」。
伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。
這是請佛加被以成大願。
五濁惡世難入而今誓入，所以說「五濁惡世誓先入。」全部仰仗如來加被遠諸魔事，並請佛證明，誓願度盡眾生，方成佛道，這個願就是「如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。」因為眾生即佛，所以有一眾生不成佛，自己一樣不得涅槃。「泥洹」就是涅槃，就是圓寂，也是圓滿成佛的意思。
大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。
令我早登無上覺。於十方界坐道場。
這一段就相當重要了。
這是阿難雖悟法身，初見道而已，「初見道」就是剛開始。猶有無明微細結惑深密難斷，非己智可知，必仗如來的雄猛慈悲之力才能破除，請佛審諦一一破除，所以說「希更審除微細惑。」請佛為他講解。此惑一盡則成佛不遠，所以叫做「早登」。
「令我早登無上覺。於十方界坐道場。」令我速證菩提，於十方界示現作佛。後面再堅固自己這個願。
舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。
這是誓願不退堅固的道心。
「舜若多」翻作中文叫虛空，「爍迦羅」翻作中文叫堅固，意謂虛空無形可使銷亡，所謂日可冷，月可熱，虛空可以銷亡，我此願力堅固永無退轉，非此大定之力，是沒有辦法產生這個大願。
所以他這個願從首楞嚴大定而發，他了解首楞嚴，故能發此大願，這是阿難以及大眾合掌說偈讚佛。
這是解釋「空如來藏」到此圓滿。