第二、盜戒
若佛子。自盜。教人盜。方便盜。咒盜。盜因。盜緣。盜法。盜業。乃至鬼神有主。劫賊物。一切財物。一針一草。不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者。是菩薩波羅夷罪。
盜戒裡最嚴重的是偷三寶物：佛寶物、法寶物、僧寶物。人家要供佛的，你把它偷走了。像現在有些是他父親出了家後，建了寺廟，寺廟的廟產是在他父親名下，父親死了以後，按照世俗法律是由這出家人的家親眷屬繼承。如果你們有遇到這狀況，要趕快把它歸還給寺廟，你絕不可以跟出家人打官司爭產，因為你是在盜三寶物，罪很重，這是論事相上最重的盜罪。依次就是盜僧物，佔有出家人的東西，或是你和尚的東西，包括盜名都不可以。偷人家的名譽、偷人家的智慧財產，統統都不行。這是講「自盜」。而「教人盜」是叫別人盜；「方便盜」是用方法盜，乃至「咒盜」，叫鬼神去偷，即是中國以前人講的五鬼搬運，是叫鬼神去偷，用咒術偷或是用咒術把東西隱藏起來後，再來偷，統統都不行。相信以前是有這樣的經咒，是可以去偷東西的，或是用隱身術去偷，龍樹菩薩就是如此。龍樹菩薩還沒學佛的時候，用隱身術到王宮裡面去，跟宮女亂來，後來被發現，他兩個師兄弟被殺死，他躲在國王的旁邊，所以沒死，後來才發心修行。「盜因。盜緣。盜法。盜業。」這是講偷盜的過程，盜因：偷盜的罪因，「因」是起心動念，還有能成就偷盜的主因。盜「緣」，說明是怎麼成就偷盜的行為。盜法：偷盜的方法，包括：觀察、時間、計劃。譬如說：偷盜要準備哪些工具。因、緣、法、業這四個，是講偷盜的過程，從起盜心、想方法、找工具，到完成造業。
「乃至鬼神有主物。」所以不光是人，即使你偷狗的、偷貓的東西也是一樣，「有主物不得故盜。」因為牠認為這是牠的，作有主想，「主」是主人，就不可以偷。所以在山林，凡是草木高過一人高的，都是鬼神寄託之所，你要砍樹，等於是要拿他的東西，你就要先跟他講，不然就是偷盜。「有主物、劫賊物。」劫賊物是：賊把你的東西偷走了，就算是他的，乾脆就跟他結緣。絕不能想方設法把他抓回來，痛打一頓。除非是三寶物，那你可以把他抓回來，將物品歸還給三寶。在戒律裡規定是可以的，因為人家是拿來供佛的，不是他的，你把它找回來，歸回給三寶，讓賊不要造這麼重的業，是可以的。如果是你的東西，你就當過去欠他的，作消業想，還給他，所以平時自身的財物就要注意了。
以及後面講：「一切財物。」包括現代人講的智慧財產權，統統都不可以盜。「一針一草。」是比喻極細微，抄襲一樣不行。「不得故盜。」「故」是故意。不能刻意的、故意的、有方法、有預謀地去盜取。後面講：「菩薩應生佛性孝順心慈悲心。常助一切人生福生樂。」要「生佛性孝順心」，這也是回歸到光明金剛寶戒。所以菩薩戒一直講到的重點就是「光明金剛寶戒」，前面講：「一切意識色心。皆入佛性戒中。」自性具無量功德寶藏，知心具一切萬法，心能夠知足，在事相上，就不盜取了。
「生佛性孝順心慈悲心。常助一切人生福生樂。」這是要你幫助眾生。若把人家東西偷走了，人家很難過。當然，你偷三寶物，三寶是不會難過，可是你卻要難過、要受罪了！盜戒裡含攝的事相也非常微細，最重的就是：偷三寶物。世間人殺父母的罪，是墮阿鼻地獄。佛在《觀佛三昧經》講：偷三寶物的罪，勝過殺八萬四千個父母。所以三寶的東西包含有形、無形的、錢財以及包括錢財所衍生的利潤，絕不能偷，也不可以挪用、不可以互用，統統都屬三寶，不可以挪用。所以你在佛門就要清楚，三寶物絕對不能偷，當然其他人的東西也不能偷，因為一切眾生皆有佛性。
「而反更盜人財物者。是菩薩波羅夷罪。」這盜人財物還會牽涉到一條殺生戒，每個眾生都認為這身體是自己的東西，屬有主物，所以你殺生一定犯盜。有些人很會鑽戒律的漏洞，他說：「我沒有殺，我只吃牠的肉。」你吃人家的肉，牠身上的肉是不是牠認為是牠自己的？是！所以你吃牠的肉，雖然沒有正斷牠的命，但你屬於盜牠的東西，而且牠心中認為是至關緊要的東西，你把牠偷走，吃掉，所以，只要吃肉的一定犯盜，這是犯菩薩波羅夷罪。
菩薩戒因為稱性，犯一條，十條全犯了，乃至後面十重四十八輕罪。後面講：「亦失國王位、亦失轉輪王位、亦失菩薩位、十發趣、十長養……。」你就退失了，因為與佛性相背。所以吃眾生肉，算是盜眾生物，這是一般比較少講到的。所以不要以為吃肉無罪，後面有一條「不食眾生肉」，就是怕你犯到盜戒。四十八輕戒裡有「食肉戒。」所以菩薩不吃肉，吃肉也等於殺生，因為肉從斷牠命才有的，眾生牠不願意給你吃，你犯盜又犯殺，犯了兩條波羅夷。「應當生福生樂」，給與眾生快樂、給與眾生法喜，不應當令眾生生苦惱，所以偷盜牠的東西是菩薩波羅夷罪。這是講事相。如果稱性說：有所取著都是盜戒。認為有兩邊，要捨兩邊取中道，或是泯二邊而入空，統統都是盜。因為佛性不予取。你有取著之心，住著一切法，都算犯盜。因為性德本具，所以條條都稱性，若與心性相應，盜戒就持圓滿了，盜戒持圓滿，一切戒都持圓滿了。所以說一戒具足一切戒，一切戒攝入一戒中。不光你事相上不能盜，在理性上，「理」就是佛教講的性德之理，也不能犯盜，所以若認為有法可修、有菩提可證，有取、有著，都是犯盜。
最後要清楚，這不是一般的五戒，這是光明金剛寶戒，這兩條戒大家要清楚，它含攝的範圍很廣，此地只是略說。