如何去除我執
悟顯法師 開示：
有些同修他會擔心，學佛他的我執、我慢怎麼來放下？想放下，又不知不覺地生起來。在大乘佛法裡面告訴我們，這個我啊，你認為的我是虛妄的，是和合而成的，並不是真的有我。所謂「證取方現我體」，有所取證，這個我就現前；有所取著，所以才有我。證取就是一個能證的，一個所取的，有能有所，所以才造成有「我」的存在。
眾生取相分別，見一切法認為實有，你在這當中隨妄見有我。佛教我們觀一切法如夢幻泡影，就像作夢一樣不實，就像幻術所現的境界一樣，就像水中泡，就像熱時焰，就像阿羅漢的貪瞋癡一樣，阿羅漢沒有貪瞋癡。你直接把它觀空，心裡面不要執著，這個「我」自然就放下了，你的傲慢就不會生起來。這個傲慢就是認為你這個虛妄的我比人家強，比人家厲害，縱然知道自己技不如人，也覺得自己沒有人家講的這麼差，只是輸了一點點，這個就是「慢」。一般經典上講七種慢，《梵網經菩薩戒》裡面講十種慢。或認為自己有錢，或認為自己高門大姓，或認為自己對國家有貢獻，對人民有貢獻，或是對佛教有貢獻，種種的產生出來的傲慢，所以對於佛法，對於善法他不願意學習。
真正的謙虛，不是像世間人這種只是點頭微笑的謙虛，或是言詞上的謙虛。真正的謙虛，佛法講心要空，也就是不取著；心如果不空，你帶著貪瞋癡，這個謙虛是假的，你這個謙虛是有目的的，希望人家認為你有修，從中牟取名聞利養。佛法講的謙虛，是要你照了諸法空。像現在佛門裡面有一些人，一般人不能察覺，他是傲慢到了極處，他說聖賢是教出來的，他的意思是說他可以教出聖賢。我們看釋迦牟尼佛，歷代祖師大德，從來沒有作如是言，為什麼呢？你看世尊成道，他說度眾生，實無一眾生得滅度者；禪宗祖師講的，眾生怎麼得度呢？自悟自度，誠無一法與人，更無實法與人，無實際的佛法送給你修學，所以這是真正聖賢人講的話。
反觀末法這些出家人，跟著這些在家人說出這種傲慢的話、顛狂的話，講這種話是不知羞恥，雖不說自己是聖賢，認定自己可以教聖賢，所以這個是什麼？傲慢，認為法是實有的；心不空，認世間為實有。所以就來搞一些聖賢教育，打著傳統文化的招牌，在佛門裡面大肆提倡，他告訴你，他可以教出聖賢來。自己不當聖賢，但是他可以教出聖賢，這就是佛門的「賊住」，敗壞佛教，心不空。
所以我們講謙虛，講要去我執，要離我相。佛教我們要照了諸法空，「照了諸法空。名曰度眾生。」你才真正能夠令眾生得度。有人問憨山大師，地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛。」這話是什麼意思？憨山大師講，地獄相空才叫成佛，如果地獄相不空，絕對成不了佛；他觀眾生相空，所以他真正成就了。眾生相不是只有人道眾生、有情眾生，所謂眾生，三種世間─器世間、有情世間、智正覺世間。所謂的「器世間」就是指物質環境，這些都是眾生相，觀眾生相空，這是真正謙虛，真正的心裡沒有一物。他也不會想說，我能度多少眾生，我能幫助多少眾生，自己很偉大，很有實力，很有本事，很有學。所以學佛法你要有正知正見，看到這些邪師外道，看到自己的邪見，你馬上就能覺察，你就不會被他拉著走，不會被他迷惑顚倒。
我們佛門講的度眾生，確實如同六祖和尚講的「自性自度，自悟自度。」所以釋迦牟尼佛如是說，歷代的祖師大德也如是說，這些真正都是聖賢人。跟世間人，跟現在佛門這些傲慢的漢子不一樣啊，他認為他可以教出聖賢來，他認為他自己很有本事可以度很多人，這都是心不空，認法為實有。念佛，我們可想而知必然沒有功夫，打坐沒有得定，學教沒有開悟。你要是真的學教開悟的，像清涼國師、像永嘉玄覺大師，玄覺大師是天台宗的子孫；歷代的這些高僧大德，都是從經教開悟的，從禪宗開悟的，從各各方法開悟的，他絕對不做這些世間的思想，世間人這種傲慢的思惟。
謙虛的人有過必改，不會拿著佛法，拿著一些冠冕堂皇的用詞來掩飾自己的過失，講得很好聽，但是目的是希望這個虛妄的我不要被人家罵，不要讓自己醜態百出，所以不斷地掩飾，不斷地粉飾，甚至透過做善事，透過做好事，來粉飾自己的罪行，這個就叫做「偽善」。學佛你不要裝模作樣，你要很認真地、老老實實地面對自己的煩惱習氣，面對自己的過失。當有問題的時候，你要把它轉過來，要知道這個我是虛妄的、是假的，因緣和合而成的；要知道我們這一念心當體即空，六塵緣影心而已，不是真的，你各還前塵。所謂「各還前塵」，就是你眼對色產生出感覺，還於色，把色拿掉；耳聞聲，把聲拿掉；意緣法，把法拿掉，那哪一念心是你？所以這個我是假的，你怎麼會在音聲上、在境界上起煩惱？你要起煩惱的時候，你就按照我們剛才講的，祖師大德教的，佛菩薩教的，就作如是觀，這個我執自然就銷落，常常這樣觀，自然就謙虛了。觀到深入了，盡法界虛空界一切眾生，跟自己是同一體性，無我、無人，沒有自、沒有他，這就是大乘佛法。
大乘佛法的修行非常地迅速，就像一把利劍一樣，所有的煩惱來，它能夠立即斬斷，所以稱之為「金剛王寶劍」，《楞嚴經》講「金剛王寶劍」。菩薩戒講「光明金剛寶戒」，能壞一切煩惱，能斷一切煩惱，而不為一切煩惱所傷。所以昨天講過，修行要先明心，「無作戒體」你要先懂得，這是持戒的根本，修行的根本。懂了以後你就會修，懂了以後你就知道，我這一念心當體即空，且不管它是緣影妄心，還是真如自性，都是當體即空。在這當中你再起煩惱有個我，那這個我必然是假的，必然是虛妄的，這樣子你就能夠心真的空了，你在學東西，你在記東西，你在應緣接物、處事就非常自在。記東西會記得特別快，所以為什麽修行人記憶力非常好，越是煩惱輕的記憶力越好，他跟世間人不一樣。世間人是年紀越大腦筋越昏，記的東西越少，甚至忘記了，到了年紀大了，得了老人癡呆症。修行人不是，他是倒過來，越修，年紀越大記憶力越好，心越清淨，這是真正有在修的，他心不迷悶、不糊塗。所以修行要掌握根本，以上講的是教你怎麼來破除我執，怎麼來消除我慢。根本的我消除了，我慢自然就斷掉了，你就沒有什麼好炫耀的，沒有什麼過人之處。
