【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
六交報-聞報(2)│楞嚴經白話直解卷八(22)......
第二個：聞報。
二者聞報招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤沒溺天地。
「聞報」就是耳識造業，所招引的惡果，從耳根而出。就是「耳識」跟「耳俱意識」造業偏多，所以感得的惡報以耳根為正，餘根為從。
跟上面是一樣，前面是眼根為主，它帶著其他的五識一起造業。這裡是耳識造業偏多，連同耳根，包括其他的五識也跟著一起造業。
「此聞業交。」跟前面講的一樣，此聞業與餘業交互在那裡造業，地獄之因就成就了。「聽聞」屬水，所以臨終的時候「先見波濤沒溺天地。」
亡者神識。降注乘流。入無間獄。
「亡者神識。」因為耳識造業，聽聞波濤沒溺天地，心欲上昇，你想要離開滔天的巨溺，但是因為你的情太重，前面講了「想多則升，情多則墜」，情太重所以就下墜。乘波濤「降注乘流。」越沉越下，入於無間地獄當中。
發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神愗亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄沉沒。
既然入於地獄當中，這耳識的作用還是在，所以「發明二相。」一者就是「開聽。」就是他都聽得到，「聽種種鬧。」聽到種種惡聲，所以精神恐懼。再來是「閉聽。寂無所聞。」什麼都沒聽到，寂寞無所聞「幽魄沉沒。」他什麼都沒聽到，沒有辦法攀緣，就像一個人耳聾的一樣，所以「幽魄沉沒。」一個人耳朵都聽不到，就是沉默，他耳根沒有辦法聽到。「幽魄」是指他沒有辦法去跟外界接觸到，心裡面自己獨自一人，所以叫「幽魄沉沒。」就像一個人獨自關在暗室當中，這樣自閉起來這樣子，叫「幽魄沉沒。」就是孤寂那種感覺，一個是什麼都聽得到，聽到種種惡聲，精神就混亂，一個是聽不見，所以這業障是很重的。
如是聞波。注聞。則能為責為詰。注見。則能為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能為畜為鬼為糞為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。
同樣的是造十習。
「如是聞波。」就是在因地當中聽人家侮辱，其實不止是侮辱，包括聽自己喜歡的音聲，就感得這樣的一個報應，「則能為責為詰。」「責」就是責罪，「詰」就是詰情問罪。就是在下面聽到人家在怪罪你、罵你。你看有些人，不要說到地獄去，他在臨終的時候，就感覺聽到有人在罵他，這個就是「如是聞波。注聞。則能為責為詰。」所以《楞嚴經》講得很清楚。
再來就是眼根，因中聽聞人家說你、罵你，就「怒目」就是非常瞋怒，所以震聲吐氣，有些氣是憋在裡面的，有些氣是吐出來的，生氣，怒目相視，或是用眼睛去瞪人家，或是瞋恨的眼神去看對方。所以今聽水注於見中，「注見。則能為雷為吼。為惡毒氣。」於是你就感得看到打雷，看到有人在跟你吼，然後有惡毒之氣。因為他震聲吐氣，所以他聽注於見的時候，「為雷為吼。為惡毒氣。」
再來是「注息。則能為雨為霧。灑諸毒蟲周滿身體。」就是鼻識妄生貪著；所以「聽水注息」，這水氣隨氣而變，變為雨變為霧，為雨為霧。然後掉下來的是毒蟲周滿身體，天上給你下毒蟲，這個就是鼻識隨著造業，隨著耳識造業感得的果報，周滿身體。不光是貪香氣，也有貪臭氣的，有人喜歡吃臭豆腐，還有貪著身體的氣味，這裡包含貪著一切氣味的，所以這就是鼻識妄生貪著。
再來看，舌識貪嘗其味，舌識你要嘗，那要東西來嘗，那你就得去殺生、捕捉，或是想辦法讓自己能夠嘗到味道，嘗到你想吃的味道。所以你看現在外國人，他提倡生活有品味，其實都是在鼻根上造業，舌根上造業，然後在自己六根當中造業。所以你要按照外國的那種生活的方式，他跟你講那種造業的方式去生活的話，將來都是下三惡道，而且會下無間地獄，以後你要成佛了，也不用說成佛，你要當菩薩，到無間地獄看到很多都是現在外國人，這個是真的，因為他們很喜歡造業，說好聽的叫什麼享受生活，實際上就是在造業。我們因為有學佛，所以我們很清楚，不能跟他們一樣，要去斷除自己的欲望，斷除自己的貪愛享受，因為我們知道這裡面其中的厲害，這裡面感得的報應非常恐怖。舌識跟著耳根耳識造業，所得的果報就是嘗到膿血，雜穢之物。所以說「為膿為血，雜穢之物。」
再來，因為耳根攀緣耳識造業，所以帶著身識也貪戀，貪戀觸覺，所以聽水所注，為畜為鬼，你看到畜生看到的鬼族，就會感到可怕，看到糞尿，不淨之相。或是自己全身沾滿了糞尿，因為它是觸，接觸了身體，地獄也有地獄的惡獸，也是自己業力所感。
因中聞聲作惡，意識就跟著一起造業，所以今為聽水所注，所以感得「為電為雹。摧碎心魄。」的果報，電是閃電，雹是什麼？像冰雹的樣子，這個就是流逸奔聲之報，有如是等苦，這個應該知道，所以它是交報，一個造業就帶起其他的，所以它是六乘以六有三十六種，你要裡面再帶十習因每一習又有十習等於一百習，三十六乘一百，那就三千六百種。如果再配過去、現在、未來，就一萬零八百種，有的還再配十方，就上十萬種。所以說有這麼多的，它展開來你六根接觸的環境，六識所造的業，帶著習氣有這麼廣，因為十習因，十習乘以十習，因為他一個淫習起來，不會只有淫習，它還有別的，所以交互，十習因、六交報交互在一起，再對所緣的境界，過去、現在、未來，還有十個方位，你可以自己去想象所對六根造業，帶著習氣所對的境界，感得的惡報有多嚴重。所以這個就像《地藏經》講的：「起心動念。無不是業。無不是罪。」其實這裡講的比《地藏經》還清楚，還要仔細，《地藏經》講的就是造業受報，這裡講你六根怎麼造業的？怎麼樣受的？《地藏經》講其當然，還未說其所以然，這裡是講到根上去，所以說唯心所現，你要是看《地藏經》的，你再來看看《楞嚴經》這一段，你就知道說《地藏經》裡面為什麼說以心地作為根本？因為都是心在造業，六識造業所受，惡報從六根出，你就感到這樣的一個報應。
悟定居士 校對整理