【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
唯有佛法才能停止輪迴│楞嚴經白話直解卷八(30)......
復次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生還復為人。反徵其剩。如彼有力。兼有福德。則於人中不捨人身。酬還彼力。若無福者。還為畜生。償彼餘直。
「從是畜生酬償先債。」這句話就是：他當畜生去償還他過去生所欠的債，「若彼酬者分越所酬。」「越」就是超過。超過所應償之分，叫「分越所酬。」如果酬者「分越所酬」的話，就是償還超過，若還超過，「此等眾生還復為人。反徵其剩。」他償還超過他應還的，怎麼會有這種現象？比如說他受報當畜生還債，以牛來說好了，現在的人，他想說牛牠又可以拿來犁田，又可以擠奶，最後老了，還把牠賣到牛肉廠去殺掉牠，或是自家把牠殺掉，取牠的肉來吃。那就超過牠該還的，因為牠只是來還你債而已，不是還你命，有的則是還命的，還命那剛好就又抵消。如果要還的只是還你債，是來幫你做事情的，你最後又把牠殺掉，那等於是你討債討過頭了。這牛牠投胎變成人，那你因為造業之後變成畜生，換你去還給牠，是這樣子的。所以叫「此等眾生還復為人。反徵其剩。」所以就是乘此因緣，轉生到人道，然後去討回牠還超過的債；還超過了，當然牠要去討回來。
「如彼有力。兼有福德。」「彼」就是指被徵之人，被討之人，他有善業力又有福德，那他不必捨命，則於人趣中不捨人身，他就能酬還宿債。這就像被盜賊所奪，親友欠債不還你，就等於是他把你錢借走了，或是把你錢搶走，你要知道這個盜賊就是你過去生欠他的，為什麼？因為你還有福德力，你不必變成畜生去還他，只是這一生損失一點財物，被他騙走或是搶走，或是借了不還，就是這樣。所以為什麼說常作「還債想」。這是有福的，如果是沒有福的人，則人身難保，「還為畜生。」就是他在還債的時候，他是墮畜生道，這就是沒有福的；沒有福的他就墮成畜生，或是被驅役，或被售賣，來償彼前世的「餘債」，還剩餘的債，所以叫「償彼餘直。」
所以本來人家是來還債的，結果你討債討過頭了；討過頭，如果你還有福德的話，來生還是做人，只是你在還的時候，就可能是以財物還給他。當然，如果是欠命的話，那又不一樣。另外的是講償債這種事情，如果你沒有福，就一樣墮到畜生道去還。眾生就是這樣輪迴不息，每一次討債有時候討過頭，沒有討剛好的，因此總在這三界六道裡面輪迴。所以人死做羊，羊死變成人了。殺貪、盜貪、欲貪為根本，這跟前面經文所說的是可以相呼應的，這裡還講得更為詳細。
阿難當知。若用錢物。或役其力。償足自停。如於中間。殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫。相食相誅。猶如轉輪。互為高下。無有休息。除奢摩他。及佛出世。不可停寢。
這是說如果你是拿他的錢財或是叫他來幫你做事情，那「償足自停。」還夠了，他自然就不還了，他就不幫你做，可是如果牠在還債的時候，你還殺牠的命，或吃牠的肉。「經微塵劫。相食相誅。」「猶如轉輪。互為高下。」那一下你是人，牠是畜生，一下他是人，你是畜生，輪來輪去，彼此互相殺，互相食「無有休息。」所以叫「互為高下。無有休息。」
要怎麼樣才能停止？「除奢摩他。及佛出世。」唯有佛力，還有奢摩他力；「奢摩他」就是自性本定，是大定的力量，唯有佛法才能夠停止，就是消他的災，把這輪迴給停止下來。所以說除佛法外沒有辦法停住，除了佛法之外，其他的方式是沒有辦法停止你的輪迴。眾生就是在這裡面償還宿債。
悟定居士 校對整理