【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
地獄惡相唯心所現唯識所變│楞嚴經白話直解卷八(27)......
再看下面，
若諸眾生。惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。
這裡要解釋他造業的輕重，「同造。」就是十習因跟六報同時具足，所有的壞事都幹，都做了。六根都在造業，都在淫、貪、慢、瞋、詐、誑、怨、見、枉、訟。六根六識都在十習當中造業，在你臨終的時候，自然見到了地獄的惡相，所以說地獄惡相唯心所現，唯識所變，變就是你意識在那裡造業，所以熏變成這樣的一個業相，歸根結底還是心所現，心唯能現，識它受熏以後，受妄習熏習，就變現這樣的一個境界，叫不思議熏變，不思議熏不思議變。這是講「同造。」再來看，
六根各造。及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。
「六根各造。」就是先後不一；單兼一根一境，要比前面的稍微輕一點，就是它各造，就是只有各各造業，先後不一，有的是眼根造業，等一下他又換成耳根，前面是上一個是同時造，這裡是一下眼造、一下耳造，所以叫及彼所作兼境兼根。是人則入八無間地獄。再來看，
身口意三作殺盜淫。是人則入十八地獄。
這裡就是有身口意三根作殺盜淫，餘業他不造。所以比前面還輕，所以「入十八地獄。」
三業不兼。中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。
於三業當中只造兩個，這不兼，不兼其他的，又比前面的身口意還輕，所以「入三十六地獄。」
見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄。
這兩個見，其實第一個念現（音，現），在《長水疏》裡面講：見見一根，六根唯造一業，不兼餘，不相涉，所以叫現見。「則入一百八地獄。」一百八就是一百零八，再看，
由是眾生別作別造。於世界中。入同分地。妄想發生。非本來有。
「別作別造。」就是各各私造，這業是同的，所以感同分的地獄。因為前面問：地獄本來就有，還是有人造出一個地獄來？所以他說是各各私造，各各造業，每個人造業，業是同的。所以感得的報是在同分，所以說「於世界中。入同分地。」感得同分獄，「同分」就是同分業，雖然是眾生各各私造，但是他造的業是同，一樣是十習，所以感得的報就是在地獄裡面，歸根結底是「妄想發生。非本來有。」本來沒有的，全部都是妄想。
所以為什麼一稱阿彌陀佛能出離，因為你六識都是阿彌陀佛，在想佛，憶想極樂世界，所以他瞬間就出離。你看張善和因為他六識都在造業，他臨終地獄相現，拉下去要審判，下地獄去，他念阿彌陀佛，馬上就轉過來，地獄猛火化為清涼風，然後阿彌陀佛就過來接你，這就是都攝六根的功德。你再反過來看，你就知道淨土的原理就是這樣子，同樣六識去造十習，十習的業，淫、貪、慢、瞋、詐、誑、怨、見、枉、訟，這是十種惡習，那你感得的就是地獄的現相。如果你的六識去念阿彌陀佛，意想佛，口念佛，鼻緣極樂世界的德風華雨之妙香，耳聽佛號，身就是不散亂放逸，結彌陀印或是合掌。你所緣的境界是西方極樂世界，當下娑婆就化為淨土，所以從這裡就能夠看得出來，從這裡看得非常清楚。
悟定居士 校對整理