【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
若悟菩提 畜生本無所有│楞嚴經白話直解卷八(29)......
再看，
復次阿難。鬼業既盡。則情與想二俱成空。方於世間與元負人。怨對相值。身為畜生。酬其宿債。
鬼業盡了，則情想二業的報皆盡，所以叫「二俱成空。」但是怨債沒有忘，必須以身酬值，就是投做畜生身來償還，所以叫「身為畜生。酬其宿債。」所以之前造的業，會先受報應，然後再來變畜生去還債，經文說：「方於世間與元負人。怨對相值。」就是跟原來你欠他的人了，你會互相遇到，你投做畜生來還他的夙債，所以你看這些畜生要麼是被吃的，要麼是被抓來做勞力苦力的，是這樣子的。
請看第一個貪習，
物怪之鬼。物銷報盡。生於世間。多為梟類。
這是貪習變成怪鬼了，怪鬼報盡，投胎到畜生道，就投成土梟之類的禽獸，所以「多為梟類。」因為以食他物以為己有，就像土梟牠會吃母親一樣，牠的業去驅動牠，業習使然，因為牠本身就是怪鬼過來投胎，所以牠會去幹這種很奇怪的事情，墮在畜生道，還會去吃牠的母親。再看，
第二個是淫習，
風魃之鬼。風銷報盡。生於世間。多為咎徵一切異類。
這個淫習為魃鬼，出現在這個世間，「多為咎徵」，這咎徵就是講的：不祥之兆，所以名為咎徵，就像江豚拜風，江豚拜風就是長江的豚，或叫江豬，江豚會朝著風起的方向，頂風出水，所以叫做江豚拜風，又叫做江豬拜風。那麼漁民看到江豚拜風，他就知道天氣就變化，特別是要刮大風以前，天氣變了以前，牠江豚就會頂風出水，所以這個就是咎徵，還有商羊舞水，商羊是我們中國古代的神獸，每當大雨要來之前，就會單腳站立在田間飛舞，商羊舞水，孔子那個時候就有了。再看，
第三個詐習，
畜魅之鬼。畜死報盡。生於世間。多為狐類。
這個是詐習變為魅鬼，而後鬼報盡了以後，到世間「多為狐類。」狐就像狐貍，因為狐貍能魅惑於人，狡詐生性狐疑，所以就變成狐貍這一類。因為牠是詐習，生性狡詐。再看，
第四個怨習，
蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生於世間。多為毒類。
因為怨習所以變成「蟲蠱之鬼。」蟲蠱的報銷盡以後，「生於世間。多為毒類。」就如同蛇蠍一樣，因為牠怨恨心很重。再看，
第五個瞋習，
衰厲之鬼。衰窮報盡。生於世間。多為蛔類。
就是瞋習變成厲鬼，厲鬼乘衰就入於人的身中，所以多為蟯蛔。就像蟯蟲、蛔蟲一樣。所以這個是瞋習所感得的惡報。再看，
第六個慢習，
受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。
傲慢的習氣墮在餓鬼，那麼業報盡了以後，「生於世間。多為食類。」變成食物讓人家充飢，有一些畜生，像一些豬、羊，所以你看喝羊奶、吃豬肉、吃牛肉這樣子，讓人家當食物來吃，所以這個是「受氣之鬼。氣銷報盡。」所以生在這個世間，「多為食類。」因為牠是慢習的關係，所以感得餓鬼，往往受到饑餓，但是他受到饑餓的報盡了以後，他要到畜生道投胎了，被人家吃，所以這是餓鬼。再看，
第七個誑習，
綿幽之鬼。幽銷報盡。生於世間。多為服類。
這是誑習變成為魘魅鬼，常常誑罔，常去欺騙人。所以虛飾外儀，故為服類。虛飾外儀就是做表面功夫，生在這世間「多為服類。」什麼叫服類？就是畜生的皮毛，投胎做畜生，人家要取牠的皮毛來穿，或是變成驢、騾或是馬，讓人家來騎，所以「多為服類。」這服有兩個意思，一個是當人家的衣服，皮毛作衣服或是幫人家拉車的。再看，
第八個見習，
和精之鬼。和銷報盡。生於世間。多為應類。
這個見習所感得的惡報，就是魍魎鬼，魍魎鬼又叫和精鬼，和雜精明而為鬼，所以叫「和精之鬼。」在畜生就是多為應類，什麼叫應類？應節序而先鳴者，就像公雞早上牠就會叫，或是一些畜生，牠固定的時間牠就會發出聲音，所以「多為應類。」再看，
第九個枉習，
明靈之鬼。明滅報盡。生於世間。多為休徵一切諸類。
休徵，休就是美，美好的意思，休徵就是像鳳凰、麒麟之類的，所以一般他枉習是役使鬼，託明以生，成為明靈之鬼，明就是咒語，上面講的咒術，所以變成明靈鬼，那明靈鬼業報盡了以後，他就變成休徵，就變成我們現在講的吉祥物，牠出來的話，人家就覺得這個是比較吉祥的。再看，
第十個訟習，
依人之鬼。人亡報盡。生於世間。多為循類。
訟習就是傳送鬼，所以叫做「依人之鬼。」因為他依人而傳送，他去叫他去打探一些消息，他來跟你講。所以業報盡了以後，「生於世間。多為循類。」循類就是什麼？畜生為循類就是家裡養的貓犬，喜歡依附於人，因為他以前是傳送鬼，所以他喜歡依附於人，這個就是變成家裡的循類，喜歡跟人類親近，傳送鬼來的。所以你看到現在有一些貓犬喜歡跟人在一起，習氣是使然，過去生是傳送鬼。
阿難。是等皆以業火乾枯。酬其宿債傍為畜生。
這只是大類，所以都是大類這樣子說。
「皆以業火乾枯。」酬償宿債而為畜生，所以業火燒乾以後，就是在鬼道業報盡，出來到畜生道，墮在畜生當中。
此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣本無所有。
這些都是自己的妄想業所招感的，觀其根本，三惡道本無所有，所以說「若悟菩提。」一旦悟了菩提，「菩提」就是覺悟，如果真正大覺悟，所謂「覺後空空無大千」，「大千」尚且沒有，又怎麼會有地獄、餓鬼、畜生。
如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。還自來受。菩提心中。皆為浮虛妄想凝結。
前面講的，寶蓮香比丘尼、琉璃大王、善星比丘，這些都是犯了很重的罪，有的直接墮在惡道，這些人的惡報都是他自心發明的，所謂「自心發明」就是講他感得的惡業是「本自發明」的，就是他自己心裡面造的。他造十習因，所以就受六交報，業報不是老天爺給他的，也不是哪個人去害他的，都是他自妄想業之所招引；不是從地而出的，也不是人給他，也不是天給他的，都是他自妄想業之所招引，「還自來受。」
在菩提心中，這些其實都是浮虛妄想凝結而已，都是妄想而已。
悟定居士 校對整理