【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
若悟菩提 地獄本無所有│楞嚴經白話直解卷八(28)......
復次阿難。是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸餘雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。
佛說眾生「非破律儀。」所謂「非破」，「非」就是誹謗的意思，「破」就是犯。既誹謗又犯律儀，就是破戒、「犯菩薩戒。」「毀佛涅槃。」就是一闡提，斷佛種性，犯這些惡業，因為前面十習因受六交報，「毀佛涅槃。」就是斷善根了。「歷劫燒然。」那麼地獄的罪報受完了以後，「後還罪畢。受諸鬼形。」就是投生到鬼道。
第一個，
若於本因。貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。
這是貪習，所貪者必然有一物，不管是什麼東西，必然有一物，附物成形；所以說「遇物成形。」不管你是巧計奪取或者是用種種的方式，你因為貪心想要得到，那麼你「遇物成形。」地獄道出來「遇物成形。」就變成怪鬼。這種怪鬼就是依附草木，曾經做怪，這是第一個。再來看第二個，
貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。
這個是淫習，貪色所以淫心欲火，所以遇到風成形，「名為魃鬼。」這魃就是女鬼，所以說以前人叫多淫的女子叫魃婦，或叫旱鬼，他在哪個地方一作祟，那地方就不下雨，他可以損害眾生，又可以叫「旱魃」 ，再看第三個，
貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。
這是第三個詐習，他去迷惑別人，所以名為「貪惑」。「遇畜成形。」就是像狐貍精，現美色惑人，所以「名為魅鬼。」魅惑於人，因為業力所感變成「魅鬼」，再看第四個怨習，
貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。
這是怨習懷恨，所以名為貪恨；有瞋恨它就積聚在心裡變成惡毒，所以「遇蟲成形。」遇到毒蟲，就像蛇虺蝮蠍以毒傷人，因為業力所感，變成「蠱毒鬼。」這個就是因為他心中瞋恨，懷恨在心積久成毒，地獄罪受完了出來，附之於蟲蠱，可以害人，名為蠱毒鬼。再看第五個瞋習，
貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為厲鬼。
瞋習，懷著瞋恨，不會忘記，也不想忘記，所以這個就是「貪憶為罪。」這個人從地獄業報受完了以後，「遇衰成形。」地獄出來以後，遇到「衰」，就是災衰，就是遇到瘟疫傳染病的時候，因為業力所感，變成「厲鬼。」再看第六個慢習，
貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。
慢習陵人傲物，所以名為「貪傲」，就認為說自己比人家高，我慢。「是人罪畢。遇氣成形。」因為慢習常懷高舉之心，所以「遇氣成形。」氣就是地上之氣，下有水火二輪，蒸熱發氣，升於虛空，內心又傲慢高舉，所以附之成形，但是自身福報不夠，所以不得祭祀，沒有東西吃，業力所感，故受餓鬼身形，再看第七個，
貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。
誑習就是罔冒欺人，所以名為「貪罔」，也就是暗昧良心，欺騙別人，所以「遇幽為形。」幽就是幽暗，變成魘魅鬼。魘魅鬼就會去壓人，趁人家睡覺時候去壓他，或是讓他沒有辦法喘得過氣來，所以「名為魘鬼。」再看第八個見習，
貪明為罪。是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。
這個見習妄執邪見以為明悟，認為邪見是非常正確的，把邪見當作是正知正見，所以叫妄執邪見以為明悟，所以叫「貪明為罪。」
「是人罪畢。遇精為形。」遇到精明處，所以附之成形，如山靈木石之精，所以名為「魍魎鬼。」魍就是其形暗昧，魎就是其形不定，這裡講遇精成形，精就是日月精華之氣，所以他就變成了「魍魎鬼。」再看第九個枉習，
貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。名役使鬼。
枉習就是去冤枉別人，證他入罪，所以名為「貪成為罪。」你要陷害人家，那要讓人家能夠受罪，你腦袋就要想著怎麼陷害人，所以叫做「精思求過」，你的心裡面在想怎麼讓他來犯錯，或是那人沒有犯錯，怎麼來設計陷害他？地獄罪受完了出來，「遇明為形。」明就是咒術，所以叫「遇明為形。」勞役心神，因為他就聽到這個咒，附以成形，所以聽這個咒來驅使，所以名為「役使鬼。」就是為咒術所役使之鬼類。再看第十個，
貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。
訟習就是黨護己罪，黨就偏黨，所以叫「貪黨為罪。」黨護己罪又彼此相訟，一定是有人說你有罪，你就是偏袒自己，為自己辯解，互相爭訟，所以叫「貪黨為罪。」「是人罪畢。」就是地獄業報受盡了，「遇人為形。」所謂「遇人為形。」就是講的遇到巫師或是能卜吉凶的，因中結黨，傳遞隱暗之事，今天做鬼也是依附於人，傳遞吉凶之事，所以名為「傳送鬼。」再看後面，
阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。
這是講十因所造的地獄「純情墜落。」業火燒盡，所以「上出為鬼。」就是前面的十因下的，造這個十因，所以讓你下到地獄，地獄業火燒盡，但是餘習未盡，所以「上出為鬼。」所以這邊我們剛才講這些都是鬼道。
此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無所有。
這個是皆是妄想造業所引起的，如果圓悟菩提，則妙圓心中本無此事。
悟定居士 校對整理