【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
六交報-思報(6)│楞嚴經白話直解卷八(26)......
再來看，
第六個，思報。
六者思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。
思報就是意識造業「招引惡果。」從意根出；意識造業跟餘業一起交互作用，一起造業，它拉著其他一起造，所以感得的業報，臨終的時候先見惡風，吹壞國土，因為思屬風，風把國土吹壞，就像狂風暴雨一樣。所以為什麼說，這世間你感得的風災跟你的思是有關係的，跟思是有關係的。你思想善自然風調雨順，思想不善那就是狂風暴雨，就像颶風，龍捲風這樣子，把東西都給你破壞掉。再看，
亡者神識。被吹上空旋落乘風墮無間獄。
亡者的神識被風吹於上空，但因為情很重，所以又馬上下墜，下墜就乘這個風力，就墮在無間地獄當中。下面看，
發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。
入於地獄當中，你的意識還是在那裡思，還是在那裡造業，意識的作用還是在的，所以「發明二相。」意有覺與不覺，不覺就滅於法塵，以不覺故，迷悶之極，心則慌亂，沒有辦法覺察，意識沒有辦法覺察，不覺心則慌亂，奔走不息。「二者不迷。」就是覺，覺知則苦，感覺到這苦境有無量煎燒，痛深難忍。再看，
如是邪思。結思。則能為方為所。結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。為冰為霜。為土為霧。結息。則能為大火車火船火檻。結嘗。則能為大叫喚為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。
這個邪思，所感的風暴，在於意根，所以為方隅，為處所，就是受罪之處，所以叫「為方為所。」思業的風，歷於見，在見根、眼根則能為業鏡之證，為惡友之證，就感得業鏡，就是他可以看到你過去生的業，所以叫「為鑒為證。」證就是惡友之證，也可以說是業鏡之證沒有問題，因為他可以看到你過去生所造的惡業，就是你還沒死的時候，你造的惡業，都在業鏡上顯現，所以叫做「為鑒為證。」
結於聽，思業的暴風，結於耳根，耳根屬水，若遇暴風，二力俱勝，所以有「大合石。」就是大石頭相合，還有風寒，有大風、大寒，風寒水冷，所以說「為冰為霜」，水勢如果劣於風，風勢劣水，則能「為土為霧。」所以水勢劣於風，就是為「土」，土就是土塵。風劣於水，則為「霧」，就變成霧氣。就像你早晨起來看到這個濕霧一樣，霧氣一樣。所以說「為土為霧。」風跟水交互作用，也就是說你的思風跟聽水交互作用，交互作用則「為土為霧」，土就土塵，霧就是霧氣，就像塵霧飛揚，看不見聽不到的樣子。所以水勢劣風則風大，那就感得土塵，風勢劣於水就感得霧氣。
結息，就是暴風衝於息與息相互結合在一起，現前的鼻根，鼻根就屬風，風遇風而磨盪，所以為大火車，車子有火，船是有火，火船，「火檻。」檻就是關野獸的柵欄，鐵籠關野獸的籠子，這是地獄中的苦具，息氣成火，所以結為火車、火船、火檻。所以結就是什麼？他去感得的報相叫做結。結於息、結於聽、結於見，你要說跟它相結合也可以，風跟聽或是風跟息、風跟見相互結合在一起，前面說衝，衝於見、衝於聞、衝於嗅，這裡是用結，它字不一樣，道理是一樣的。
結於嘗，思業屬風，結於現前的舌根，舌識造業，舌貪其味或是你亂想、惡心、罵詈、誹謗、兩舌，所以「則能為大叫喚」，「為悔為泣。」悔就是在那裡懺悔，後悔在那裡哭泣，泣就是哭泣，你感得報應就是這樣子。
結於觸，結於身根之觸。身根需要有物來合，身觸方能顯現，風性無定，觸遇到風而舒展，所以為大身，觸遇風而侷促，就是縮小則為小身。觸遇風而忽活，所以業風吹起來，他就活起來，則為生；遇風忽斃則為死。一日之中風吹來吹去，則有「萬生萬死。」被風所吹或俯，俯於地則為「偃」，被風所吹或仰於天，就叫做「仰」，所以叫「為偃為仰。」這個都是流逸奔法之報，有如是等苦，應該要注意。
這六交報就是唯識講的不思議業力之所熏變，所以叫唯識所變。業力所熏變的，唯佛眼能見，非凡情妄識所知，所以說唯心所變的地獄苦具不可解者，你沒辦法去解釋說：為什麼他去感得的果報？一般人沒有那個智慧，他也沒有辦法去知道，所以為什麼眼它感得的報屬火，耳感得的報是滔天的巨溺，思它屬風，這個是佛才有辦法去告訴我們，如來親眼見到，非凡情妄識所知。
從義理上看，就是唯心所現，心外無法。下面講的若悟菩提則本無所有；這裡用凡夫的妄情，你沒有辦法去測度，我們這邊講的，其實都是依它文字上這樣解過來的，不是真知見力，不是真正有這個能力去看到、去知道他這個報是怎麼來的，這個是佛眼徹見，真的是徹見，所以我們要信聖言量。
經文前面講的「鵠白烏玄。皆了元由。」他到底是怎麼墮畜生道，造的什麼業感得這個報，佛還為我們歸類的這麼清楚，所以釋迦牟尼佛的智慧，高出一般凡夫、二乘、外道，因為他們都沒辦法解釋，你即使到地獄去，你也沒辦法解釋，一般人他就是在地獄受報，唯有佛才能徹見。
六識造業，隨著十習，所以造這個十習因，受這個六交報，六根交互造業受報，因為十習裡面還有十習，一同起作用了，就有百習。所以一個是所造的業，一個是能造的業識，一個能一個所，你感得的果報，感得的報應，這裡講得非常地清楚。
阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。
總結，十習因感六根造業報應，所以叫「十因六果。」六交報，報就是果報。他這裡講「十因六果。」「皆是眾生」迷失真如自性，而後虛妄造業，所以叫「迷妄所造。」造這麼重的業，所以墮地獄當中。
悟定居士 校對整理