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2025年10月8日星期三

【寒露】病苦更應該修行

【寒露】 2025年10月8日農曆九月十七

普能嵩禪師淨土詩

寒露持名念至微。求生淨土信依依。

試觀昨夜西風急。即見今朝黃葉飛。

四面煙雲皆念佛。百年身世有何違。

不須別處求功效。單念彌陀妄自稀。

【寒露】 病苦更應該修行

悟顯法師開示

諸位同修大家好。

人生在這個世間難免有四大不調，佛門講四大不調，就是這個色身生病，生病的原因歸結到最後，就是一個原因業障病，不管你是四大不調，還是鬼神來傷害你，有一種純粹是業障病，歸到最後還是屬於業障病，也就是這個問題。

所以人在生病的時候一定要念佛要用功，有些人不懂得要用功念佛，反而忘失了佛法。比較年輕的人會覺得我現在身體沒病，也許你會覺得我講這個跟你沒什麼太大的關係，但是實際上，或大病或是小病，大病就是比較嚴重的，小病就是感冒，大家心裡面都要不忘佛法，在這個時候要能夠體會到色身給我們帶來的痛苦。

佛在《涅槃經》上說的，這色身就如同逆子一樣，什麼叫逆子？就是當父母的生了小孩，這小孩，他從小含辛茹苦地把他拉拔長大，長大以後他不知道要報恩，反而對父母頤指頤使，或是予取予求的，甚至到了工作的年齡也不懂得孝順父母，所作所思、所作所想都是一些自私自利的行為，然後違逆父母、跟父母頂嘴，不光是這樣子，而且還出手毆打父母，甚至有的兇殘地還殺害父母，這個就叫逆子。

佛在《涅槃經》上說，這個色身就如同逆子，不管你怎麼照顧他，怎麼調養他，讓他能夠吃得好、睡得好、吃得營養、吃得健康等等的，這個我用現代話說，這色身終究是會壞掉，他不懂得報恩的，他終究是要給你壞掉，所以在這裡我們就應當要覺悟，要放下萬緣，要念佛求生西方極樂世界，求生西方極樂世界就是我們講的，在人命終之後，都往生到一個我們講的西方阿彌陀佛的國度，不會再來世間輪迴，不會再下三惡道，一生成佛，這就是一個學佛人應該要有的修行正確觀念，要知道這個色身，他會給你帶來痛苦，這是很普遍的，幾乎每一個人都是這樣子。

那麼除了看病看醫生以外，最重要就是不能忘記佛法，有些人就忘記佛法、忘記自己要學佛、忘記自己要吃素、忘記佛教他要做課、教他要用功、教他要轉心才能轉境界，如此種種都忘失了，這就是被境界所轉，被境界所轉他就是迷惑了，迷惑以後就會顛倒，就開始造作這些世俗的惡業，或是從最淺近的講，就是殺生、吃肉，惱害這些眾生，忘了佛在戒經上所交代的不能殺、盜、淫、妄；忘了自己本具有般若智慧，更應該要念阿彌陀佛；忘了佛在經上教他所做的，所以人在痛苦當中、逆境當中，往往容易退道心。

你看有些人吃素，吃素以後他還生病，他就會抱怨為什麼我吃素以後生病。你想想，如果你今天吃葷的難道就不病嗎？有時候不是飲食的問題，有時候就是業障的問題，也不能推給吃素的，所以要有一點智慧，就怕人在生病的時候，這一點點微小的智慧都提不上來，所以為什麼說每天都要看佛經、每天都要聽講經開示，要看佛菩薩的開示、看祖師大德的開示，就是讓你不要忘失正念。

其實講經講來講去，很重要就是你要熏習佛法，熏習佛法你才能夠不被這個色身所轉，不被這個境界所轉，所以即使人在病中都還有正念，都還有用功的道心跟精進力，反而藉境練心，藉由這個逆境來磨練自己用功的這個心志，讓自己的道心越來越堅固，猶如金剛一樣，這金剛就是比喻這世間堅固不會被毀壞的這個東西，而世間最堅固的就是金剛，這個道心就像金剛一樣，風吹不透，雨沒辦法打濕，無論在什麼樣的環境下，都是這樣子堅固的道心，你就有能力超脫你的業力，這就是當願力大過業力的時候，這業力就被願力所轉。如果你迷惑顛倒，這業力大過於願力，那就轉成輪迴，就被業力所轉了。

所以有些人覺得說：唉呀！我沒有辦法。這個就開始要被業力所轉，我們學佛人是反過來的，是轉變這個業力，用願力去轉業力，再重的業都能轉，尤其依阿彌陀佛四十八願接引眾生，有佛光注照，有佛菩薩的力量、加持力在裡面，無論碰到什麼樣的業，《無量壽經》上講的「假使大火滿三千。乘佛威德悉能超。」大火即使充滿了三大千世界，也就是這個世界要壞的時候，就是大火滿三千的時候，佛菩薩一樣有能力來幫助你，哪怕要墮三惡道了，因為你有念佛，你有最強的願力，阿彌陀佛也能夠接引你，所以重點除了佛菩薩的攝受力以外，歸根結底還是自己的心要把持得住。

我看有些學佛的人，他的心把持不住，今天修修這個法門，明天修修那個法門；今天跑跑這個道場，明天跑跑那個道場；今天聽聽這個講講，那個講講，他覺得他人生在找答案，實際上答案就在你的心中，你要去哪裡找答案呢？佛法講萬法唯心，心能回轉，能夠變現，回轉就是能夠轉變的意思，你要去哪裡找答案？所以一定要清楚，一定要明白，自己的道心要堅固，無論在什麼時候，哪怕是在生死關頭、苦難當中，也應該要覺悟。

希望大家能夠依如來所說、依如來所教，這樣來落實來修行佛法，自利利他，而後能夠發願幫助一切眾生脫離苦難，這就是大乘菩薩的心願。所以希望大家能夠保持自己的道心，不要被逆境所轉。

2025年10月5日星期日

中秋佳節 │ 福滿中秋！素的好

中秋佳節│福滿中秋！素的好

悟顯法師開示

中秋節是我們中國人很大的節日，本來是很文雅的日子，現在變成了吃葷的，烤肉等等的這些殺生活動，既汙染了環境，又破壞了團圓的氣氛，又給自己增加了殺業。

你要曉得我們學佛，你要在共業當中有別業，就是人家在造殺生業的時候，你不要殺生；人家在做惡的時候，我們不做惡。

世俗人他會告訴你，哎呀！這中秋節要是沒有吃葷的，沒有這樣子熱鬧一番，怎麼有團圓的感覺。

你要告訴他，我們人是團圓了，可是這些畜生卻是遭了大難，你要懂得方便救護一切眾生，要懂得幫助牠脫離苦難，要勸你的家親眷屬不要吃葷的，堅持不要吃葷的，你也不要幫他買，你也不要煮。

我看現在在佛門裡面，能像我這樣子講的人很少，所以為什麼在末法總是很多人都共到這個殺業裡面去，因為真正肯做的人少，肯教的人少，如法的少。

佛在經典上告訴我們，不可以吃肉，吃肉者得無量罪，凡是吃肉的不是佛弟子，也沒有受三皈依，這是釋迦牟尼佛講的，你不要跟我說，哪一個喇嘛，哪一個活佛也是一樣，即使是這些金剛上師、密宗的金剛上師，釋迦牟尼佛也是這樣告訴他，目的就是希望眾生不要殺生。

所以你們都讀過菩薩戒，你們也懂得存這個慈悲心，不管你受戒了沒有，你都懂得做人要慈悲，要愛護動物，可是慈悲不是只有說空話，要真正地去做出來，不光自己不要吃肉，也要勸眾生不要吃，也不要為他做這些吃肉的因緣，你自己這樣堅持，你身體很健康，你的心很慈悲，你跟眾生結的是好緣，結的是善緣，你要想到你花錢沒有辦法跟眾生結善緣，還要結惡緣，這是一件非常愚蠢的事情。

有些人講他到國外去，到哪裡去，去那邊吃葷食，是他們當地有名的這些飲食。我就告訴他，我說你太不會算數了，你花了這些錢，花了這個機票到國外去，沒有跟眾生結到緣，還共了殺業，還跟眾生結了極大的惡緣！你想想你一張機票才多少錢，你一餐才多少錢，你把牠全家都吃光、殺光了，將來牠投胎到你家來做你的孫子，做你的兒女，把你的家產敗光，把你的家庭搞得支離破碎，而且他完全不會有悔意，還覺得很正常，這個就是你殺生所感的惡報，這一生還會多病早夭，所以你得不償失！

更有邪見的人，他說你看你們勸人家吃素，你看這些人，這菜裡面也都有農藥，都會噴農藥，很多眾生都死了，那不是你們吃素的人都在殺生嗎？愚笨的人才會相信他講這種話，你要知道，農夫種菜不是為了我們吃素的人去噴農藥，他噴農藥是他在殺生，我們吃的是菜，農夫他為什麼噴農藥？為什麼要殺生？目的是為了賺更多的錢，他才不是為了我們，所以你不要胡說八道，栽贓嫁禍，這種知見就是邪說。

我們學佛人要有正知正見，能夠在這當中不受影響。所以你去市場買菜，這個菜販子他會不會問，你是吃素的，還是吃葷的？他只是為了賣菜賺錢，農夫種菜不是為了種給吃素的人，賣菜的也不是為了只賣給吃素的人，他們都是為了利益，為了他的財富，所以他是為利在殺生的，不是為了素食。他們灑了這個農藥破壞了土地，應該是政府相關的部門去教導他們，不是吃素的人的問題，這一點正知正見大家要有。

如果你碰到人家告訴你這些邪見的時候，你要把我的話告訴他，讓他能夠覺悟，讓他能夠醒過來；又有人講釋迦牟尼佛很隨緣，托缽，人家給什麼吃什麼，釋迦牟尼佛不如是啊，釋迦牟尼佛在《楞伽經》講，在末法就有人這樣毀謗他，說他也吃肉，說他也殺生，你要知道一言謗佛音聲，感無間地獄的果報，你謗佛必定墮地獄，《楞伽經》上講這個人必當得入不饒益處。

所以學佛人就是要堅持，尤其是在逢年過節的時候，一定要堅持就是要吃素，就是不能殺生，再怎麼困難就是不能殺生，包括你在祭祀祖先，你在祭祀你的家親眷屬，都不可以用葷食，這個是一定要的；平常的時候也不要買葷食，這樣你的家庭就和樂了。

所以世俗人不懂，有一些出家人更是愚癡，他不了解，傳戒的時候不教你吃素，還教你說沒關係隨緣，還可以煮葷的，講這個話就是教他殺，菩薩戒講的：「自作教他，見作隨喜」，他不光是教人家殺生，還告訴你說這樣殺生很好，你們家庭才不會吵架，這個就是祖師所喝斥的，說殺生有德，你看現代的出家人愚癡成這樣子，所以難怪經典都看不懂啊！為什麼？佛說吃肉的人智慧不開，教人家殺生的人那更不開智慧，經看不懂，白紙寫黑字看不懂，還教你吃三淨肉，釋迦牟尼佛在《楞伽經》告訴我們沒有三淨肉，你傳菩薩戒，你還教人家吃三淨肉，你是教人家用聲聞乘，在戒場直接壞菩薩戒，直接毀壞佛陀的戒律，而且這個菩薩戒不是一般的菩薩戒，是千佛大戒，是佛門的根本戒，所以你看這些人業障重不重？袈裟之下失人身，今世後世墮落在地獄當中，無有出期。

所以學佛你要聽正知正見，凡是教你正知正見的，你要聽，就是因為難做我們來做；難修我們來修；你旁邊的人他都不做，我們做；人家不修行，我們修行；人家吃葷的造業，我們能勸的勸，不能勸的，那就沒有辦法，但是我們自己一定要堅持，要知道佛在經上講，吃肉得無量罪。

《大智度論》說的：「眾生至愛者。莫過於生命。諸佛至愛者。莫過於眾生。」所以教我們吃素，告訴我們吃素有功，放生有德，這放生裡面就含著護生，所以你不要只受你的菩薩戒，只吃你的素，還要護生，方便救護一切眾生，使其離苦得樂，你不要聽世間人講，哎呀！這些眾生放到水裡面，放下去，牠也是死啊，要知道我們在放生，都有幫牠念咒，幫牠受皈依，往生之後就不再墮惡道，這個功德跟一般所謂的自然環境保護、生態保護，或是稀有動物保護那個又不一樣，我們還為牠受三皈依，為牠念大悲咒，希望牠能脫離這個畜生身，所以人家不願意做，我們做，我們要懂得來放生，但是放生要如法放，你不可以把牠放在不可以存活的地方，不可以把牠放在會殺生、會破壞生態的地方，這個也一樣都要注意到，否則也是犯戒。

所以我們講的放生，是要大家懂得如法，要守規矩，要注意生態。那你怎麼天天放生呢？就是天天吃素，自作教他，見人家吃素，我們還能隨喜，看到哪邊有素食的資訊，趕快跟大家講，趕快跟大家分享，讓有心做素食的人可以做得下去，讓想吃素的人可以吃到素食，所以因為快要過節了，這個中秋節，算是非常大的節日，本來是大家團圓吃著柚子賞著月，現在給這些人炒作得烏煙瘴氣，大家都變成了殺生吃肉殘害眾生，所以造作了無量無邊的罪業，還不知道要悔改。

我們今天利用這一點時間，提醒你也要求你，逢年過節一定要知道要素食，要勸你的家親眷屬都吃素，雖然是不可能，但是你要盡力去完成這個不可能的任務，這個才是學佛人應該做的。你不要覺得不可能，只要你有心，佛菩薩會加持你的家人，佛菩薩會讓他慈悲心生起來；你要是無心，你要是覺得沒有關係無所謂，反正那是他的事情，他殺生他墮落，你都不盡力去勸他的話，那這個就是你的過失了。

所以希望同修能夠去做到，那在我們精舍，我相信大多數的同修都是素食，甚至你們家裡都沒有葷食，從前你們家裡有，在我們這樣幾年這樣子在這裡提倡，你們也都能夠轉得過來，甚至有的同修不光自己吃素，家裡面的兒子女兒也都吃素了，這就是一件好事情，這個就是無量的功德，你肯去做，家裡的環境、家裡不好的業，俗人講的不好的運自然就轉了，為什麼？你從心地當中徹徹底底地開始慈悲了，從你的言行當中開始吃素了，開始做慈悲的行為，那你的業自然就轉了。

所以希望大家能把我的話聽進去，而且轉相教授，轉相度脫，告訴大家，分享給你所有認識的親朋好友，讓他們也都能夠一起來修這一份無上的功德。

2025年9月23日星期二

【秋分】修淨土要讀淨宗的經典

【秋分】 2025年9月23日農曆八月初二

普能嵩禪師淨土詩

秋分念佛莫貪眠。一句彌陀信要堅。

心隨萬境從他變。性徹三空淨土圓。

六門絕待常忘佛。一法全真不滯禪。

若有纖塵掃不盡。依然業識浪滔天。

【秋分】修淨土要讀淨宗的經典

悟顯法師開示

諸位同修大家好。

今天來跟大家講講讀經的一個重要性，我們修學淨土法門最重要的哪三部經典？一個是《無量壽經》，一個是《阿彌陀經》，再來就是《觀經》。到近代，印光大師再增補了兩本經進去，就是《大勢至菩薩念佛圓通章》，還有一本就是《普賢行願品》，如果還要再講淨土宗的經典，就是「五經一論」，如果說還有沒有缺的？我個人的看法就是《華嚴經》的〈吉祥雲比丘章〉你可以讀，裡面講二十一種念佛法門，在念佛甚深的境界上，他講得很清楚，所以門門都是念佛法門，〈吉祥雲比丘章〉這也可以算是我們淨宗的經典之一，也談到念佛，而且是在《華嚴經》裡面出現的，我們依《華嚴》也是有憑有據。

原則上我們淨土宗最重要的三部經就是《無量壽經》、《彌陀經》，還有《觀經》這三部，後面都是增加的，後面主要是印光大師增加的，所以總共為淨土五經一論，本來是三經一論，一論就是《往生論》。在我們印刷的《彌陀經》本子後面，有「優婆提舍願生偈」這個就是《往生論》，這是淨土宗學人一定要讀的。

讀經能夠開智慧，能夠修戒、定、慧，這三學也可以在這當中一次完成。你讀經老老實實地讀，不要自己增減，不要在那裡亂讀，一下讀前面，一下讀後面，按規矩來讀，這你就有戒；在裡面不打妄想，你就有定；每一句你念得很清楚，心不墮昏沉，也不墮在妄想當中，又能夠明了其中的道理，這個就有慧，要有慧力那也需要一段時間，所以你每天都這樣讀這樣做，它裡面有什麼功德呢？至少我跟你保證，你對極樂世界會非常清楚，這個就是功德，為什麼？因為當你需要的時候，尤其在念佛，特別是在危難之時，什麼危難？就是臨終生死關頭的時候，你可以想得起阿彌陀佛，你可以想得起西方極樂世界，你要想得起來，心中有佛，發願求生淨土，你就成功了。

相反地，我看現在有的學淨土的，淨土的經典都不讀，《無量壽經》你也沒看過，你也沒讀過，會集本你也沒看過，那你怎麼說你是在修學淨土？這已經是最簡單的方法了。你總不能像一些附佛外道那樣子吧，什麼都不念，就念一個經題，我講經裡面講過，碰過附佛外道的，他還叫我說只要讀經題就好，胡說八道一大堆歪理，斷章取義，你要是只讀經題就好，釋迦牟尼佛講經題就好了，你幹嘛講內容？既然經題就有這麼大功德，所以他這個就是斷章取義。

外道所說就是邪見，邪見的多，正知正見的少，尤其是在關鍵核心的地方，給你改成邪見，給你加入了世間意，這就是外道，讓你以為不用讀經、不用放下，還是一樣貪瞋癡也能成就。這樣是不是順應了很多人這種僥倖的心理，但是實際上行不行呢？實際上不行的，不能成功的，為什麼？因果不相符，種善因得善果，你的心有正知正見，心有阿彌陀佛，你平常讀經又念佛又聽經，這個叫什麼？你有正確的因，眾生佛性本來是佛，從來不失，自己就是正因佛性，就原原本本的存在，你的緣因跟了因只要做得好，熏習得對，慧解能夠解得正，這真如自性一定會開發出來，你一定能明心見性，一定能夠了生脫死，能夠往生極樂世界。

相反地，你要是也不讀經、也不念佛、也沒有正知正見，你雖然有正因佛性也沒有用，為什麼？佛種從緣起，佛種就是什麼？眾生的佛性，佛性人人本有，從緣起的熏習的緣，看你有沒有了解佛法，有了解佛法，你有沒有修學佛法來斷除煩惱，如果都沒有，你只是有正因佛性，知道自己本身是佛，那又如何，你不修跟不聞是一樣的，你不修行跟沒有聽到佛法是一樣的，聽了不修，也等於沒聽進去。

所以有些人學佛不知道要讀經，這是很可悲的事情。你生在末法又能遇到佛法，不幸中的大幸，你還不懂得把握時間來讀誦大乘經典。你看淨土宗的經典都很短，不管你是《無量壽經》、《彌陀經》。《無量壽經》讀快一點也就是四十分鐘；《彌陀經》那就更簡單了，三分鐘、五分鐘；《觀經》也就是二十來分鐘，都很好讀的；《大勢至菩薩念佛圓通章》更簡單，比我們念的《般若心經》還短，這個《圓通章》我們講過裡面的內容，經文你要是能把它讀起來，念佛的原理你就知道；《往生論》那也是很短的，一部小小的論，都已經這麼簡單那麼好受持了，你為什麼不選擇一部來讀呢？我還給你選。

我們淨宗的大德有時候都不讓你選的，就是叫你讀《無量壽經》，像《無量壽經》要讀上三千部，每天讀一部要讀十年，像我的一些師兄他們一天讀兩三部，我聽過讀最多的，我一個師兄是這樣子，一天半個小時不到讀一部《無量壽經》，《無量壽經》是用背的，一天應該可以讀到二十多部《無量壽經》，他就是從早到晚都在背。所以經是這樣讀的，很熟，他了解淨土，信手拈來。

以前是先讀經後聽經，不然你在聽經你不知道在聽什麼經，為什麼？因為講經的這些法師對經典也是熟悉的，他對佛門的道理是熟悉的，你要聽他講經，你自己對於你所要聽的內容都要熟悉，自己都要先看，為什麼？以前沒有什麼錄影或是音聲檔，都沒有。以前就是現場的，頂多他的侍者記錄下來這個和尚今天在開堂說法講了些什麼，不然聽過了就是聽過了，所以你自己要先讀經，你自己學人不讀經，你去聽經，你不知道你聽什麼經，這個是可想而知的。

現在的科技就是很方便，手機都能錄像，現在的手機錄像有的還做得比專業機還好，能夠把法師講的經錄下來，讓大家重複熏習，可是你經還是得讀，因為你不讀就沒有跟佛菩薩相應，不光要念佛，我們常講的大乘經典要讀，學淨土最重要的就是「淨土五經」你要讀，甚至再要求到你《無量壽經》一定要讀，《無量壽經》我剛才講的讀三千遍，讀三千遍你才了解，基本了解這極樂世界大概是什麼樣子，每天讀一部，每天這樣做，持續多久？持續十年，你也可以一天讀兩部，最寬鬆的標準，至少講上一句，你對得出下一句，那你算是比較熟了，這已經是很寬鬆的標準，你即使不讀到三千的話，所以標準有很多，看你要執行哪一個標準，標準越嚴越好，這個就是你對於淨土宗基本的一個信心，基本的一個道力，你修行有道，道要有力，有力才能斷煩惱，不然煩惱來了一下子就退心了，為什麼會退心？沒有根本，沒有根本就是什麼？戒定慧沒有，基本的對於淨土宗的理論事實你都一無所知，所以才會被人家騙，你看有的人就被騙了，被騙就去學外道，花了好多冤枉錢被騙了，為什麼？經沒有讀，淨土沒有真信切願，所以是很可悲。

遇到佛法、遇到正法，你不讀經，那是你自己入寶山空手而歸，你明明到佛門裡面，佛門是一座大寶山，來這裡讓你去讀經你就不讀，那你就空手而歸，什麼都沒得到，什麼都沒學到，這個不叫「無智亦無得」，你不要搞錯了，「無智亦無得」是真功夫，你那個是無知，沒有智慧，對於佛法基本的都不了解，這個都做不到，你要達到無智亦無得，要談到無相般若的功夫、這個境界，差太遠了！

為什麼你連念阿彌陀佛什麼原因？什麼道理？阿彌陀佛以前是做什麼的？極樂世界怎麼來的？你都搞不清楚，極樂世界跟這裡的差距差別，你也搞不清楚，你連一點概念都沒有。我碰過一些老居士，雖然沒有像我們這樣研究經教，可是他就是有讀經，他讀經他有正知正見，他知道經典上講了什麼，反正不管因緣怎麼變，我就是按照經典上面這樣去用功，他就有成就，這就是他基本的根有了，讀佛經你才有學佛的根，你不要聽外面胡說八道，什麼學《弟子規》才有學佛的根，那亂講，連李毓秀都沒這麼說，後面的出家人胡說八道，亂講一通，鬼使神差，沒有正知正見的人就上當，有正知正見的人就不會上當，他就知道說我讀過《無量壽經》，《無量壽經》說怎麼樣才能往生淨土，他很清楚，所以不管人家怎麼講，他就不會動搖，這就是對淨土有信心。信、進、念、定、慧，這五根五力，有根以後才能發力，就像樹有根一樣，它才能長得茁壯，菩提樹要是沒有根，怎麼可能成就菩提？

所以讀經的重要，你們一定要清楚，《無量壽經》一定要讀、《彌陀經》一定要讀，就是把它讀熟，你看善導大師以前讀多少《無量壽經》、讀多少的《彌陀經》，你去看善導大師的傳記，看祖師怎麼用功的，你不能像他一樣，你至少每天一部是沒有問題的，就跟你每天要吃飯一樣，每天要上廁所一樣。我今天要吃飯，今天我就是得用功，我就是得讀經。《無量壽經》也很簡單，尤其像現在我們用的會集本，這個裡面含有五種原譯的內容，你讀一部這五種就全部讀到了，而且它這個經還是當代有修有證的高僧大德印證的，有慧明和尚印證，慧明和尚是開悟的人，你看黃念祖老居士、夏蓮居老居士都是密宗的大德，都有能力坐脫立亡，都有能力坐化的，你看都是自在往生的。

所以現在人的福報其實相當好，但是硬體是有了，自己的發心不夠，嫌累嫌煩這就沒有辦法了。做事情要有點耐性，做事情要有點耐心，你按照我們祖師大德教的方式去做，你學佛才有根本，這是非常要緊的。

我發現有些學淨宗的學人，他對於《無量壽經》，對於「淨土五經一論」一無所知，一無所知這個是不行的，所以你們看看自己的問題，不要偷懶懈怠，想說存在這種僥倖的心理，存僥倖的心理來修學佛法，不會有什麼好的結果，頂多得個人身而已，你要求出三界不可能，你沒有辦法得到完整佛法的利益，你只能得到部分的一個人天小果，就像你得到黃金拿去換成了落葉一樣，一樣沒有用。世間再大富大貴終究不免生死輪迴，再有錢也沒有用，再有名也沒有用，你死了以後名頭是別人的，死了以後錢財是子孫分，有時候還不是子孫分，還是你的仇人把你分走了，很多都是這樣，「前人財產後人收，更有收人在後頭」，虛妄短暫的人生，我們把它用來念佛，把它用來讀經，用在佛法上，希望大家能夠有點覺醒，稍微警覺一下，自己學淨土，淨土的經都不會讀，這是錯的。

2025年9月20日星期六

恭祝地藏王菩薩聖誕│善巧方便度眾生吃素

農曆七月三十-地藏王菩薩聖誕

讚地藏菩薩偈

稽首本然淨心地無盡佛藏大慈尊

南方世界湧香雲香雨花雲及花雨

寶雨寶雲無數種為祥為瑞遍莊嚴

天人問佛是何因佛言地藏菩薩至

三世如來同讚歎十方菩薩共歸依

我今宿植善因緣稱揚地藏真功德

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

恭祝地藏王菩薩聖誕│善巧方便度眾生吃素

悟顯法師開示：

諸位同修大家好。

吃素的同修有一些吃素的問題，我就用這個時間來回答一下。

有些吃素的同修到餐廳去，會看到仿葷的菜，臺灣叫做素肉、素魚的，這在大陸也有，就是一些仿葷的菜，裡面就是做得很像葷食的味道，他們就會覺得這樣算不算吃葷的？這其中有一個問題，就是看你的心意、心念，你的心念如果是清淨的，最重要的就是你的心，心要是不清淨，你就會起這種世間吃葷的這個意念。

那麼當初會這樣做，因為臺灣這個素料做得還蠻早的，是為了讓吃葷的人能夠去吃素，所以它還保留那個味道，作一個過渡。那麼吃素本身就是為了讓吃的食物能夠清淡，因為修行人就不要再起這世間貪吃的欲望。所以做這仿葷的菜本身，我認為它是有功德的，它不是為了引導你去造業，它是為了讓造業的人能夠回頭，所以最重要的在於自己的修行，你的心如果不清淨，你怎麼吃都會想到葷食。

我剛剛講過這是一個過渡的方便，從這裡你就要看到一點，哪一點？你吃肉其實是吃調味料，什麼叫吃肉就是吃調味料？你今天吃那個肉的味道，最主要的是靠調味料調出來的，肉要經過處理，好多道工序，把肉裡面的腥味去掉，然後再加上你現在吃的那些調味料，才去煮成這一道菜的，所以與其都是在吃調味料，你幹嘛要吃肉傷害眾生呢？有仿葷的菜可以取代，為什麼不呢？當然這就是你會用心的一個地方。

我們當初吃素的時候，那個時候是還好，還沒有這些問題，只是覺得反正就都是吃調味料，何必去殺生，所以說殺生的罪過，是跟人家結沒有辦法解除的冤仇，冤冤相報沒完沒了。

你看巴勒斯坦跟以色列這個就是，當然這裡面有一些複雜的歷史，以我們佛教來看，就是冤冤相報沒完沒了，所以你看一個地方不能和平，殺業是一個主因，你殺我、我殺你，你殺我父母，我再殺你兄弟，這個相殺就造成冤懟，輪迴不息。所以這個是為什麼佛教提倡素食，一定要吃素的一個原因，你才不會又再來輪迴酬還宿債，這是《楞嚴經》上講的。

希望大家不要因為看到人家吃仿葷的素菜就生嫌恨心，你要知道有的人可能是剛吃素，還沒轉過來；有的人也沒有你這方面的問題，最主要就是吃素的人要清淨心，這個是最重要的。

你換一個角度來看，它確實是可以幫助吃葷的人改到吃素過來的一個過渡的方式，一旦他轉過來，他就不會想再去吃葷食，為什麼？因為他就是悟到了，知道這都是調味料造成的，我與其都是吃調味料，又有營養的話，我何必再去吃葷食、去殺生造業，所以做這些仿葷素料的，我覺得是有功德的，你不能以這種狹小的心去看，你要說以最嚴格的素食，我告訴你，這個世間很多人暫時沒有辦法，你要用這個，這就是一個方便去接引他來吃素。

你看最嚴格的素食，像以前初一、十五吃素，那叫吃齋，裡面食物非常地清淡，你要一個重口味的葷食者馬上轉過來到那麼清淡的素食，你要給他一個階梯，所以這素料就是一個階梯，利益很多人。

你看臺灣，臺灣省人是不多，也就二千來萬，但是吃素的人應該有超過三百萬人，吃長素的人早年也沒這麼多，就是因為有仿葷的素菜發明出來，然後大家開始意識到要愛護動物，所以有些愛心人士慢慢就轉變；又有想養生的，他覺得說現在的葷食裡面有太多非天然物的添加物，所以就想要轉變，從這當作是一個階梯，慢慢轉成清淡的素食，達到身心清淨，這是非常好的事情，可以利益很多的眾生，包括人道的眾生、畜生道的眾生，能夠減少殺業，尤其是現在世界不和平，我們希望要能世界和平，大家要懂得戒殺放生。

放生是有功德的，懂得吃素去護生，護生也是有功德的，人對動物你都不忍心殺，你怎麼可能去殺人，怎麼可能去害人，發動戰爭。所以說如法的放生、如法的吃素，是有必要性的，尤其是如法的放生，什麼叫如法放生？要配合這個地方的環境保護，如法放生就能做到環境保護。因為有些人很無知，就是抹黑我們佛教的放生，說放生破壞生態，實際上這是胡說八道的，你只要把放生做得好，生態會平衡的。

所以你要有智慧，放生是一個慈善的團體，你也要有智慧，要幫助這個環境達到生態平衡。那麼很多放生，現在都要講求這個物種能不能活？能不能生存？如果不能生存，你放在這裡，就會等於是放了讓牠自生自滅，這個是不行的，這個是不好的。

所以我希望大家要有一點慈悲心，要能夠去理解什麼是放生，理解吃素為什麼會吃仿葷的菜。那麼這些餐廳確實是有功德，還有這些做素料的人確實也是有功德的，你不要用最嚴格的標準，一下去要求到所有的人身上去，這樣子你沒有辦法接引眾生。就像我們提倡受戒，提倡大乘，也都是讓你一步一步這樣進來，從念佛、從讀經，剛開始讀小部經，後來讀大部頭的經典；剛開始吃六天的素，為什麼？就六齋，再來十齋，再來讓你發心吃全素。

那麼一下子沒有辦法受大乘菩薩戒的，我們抓戒律的核心，讓你了解五戒、十善，再來在家菩薩戒、出家菩薩戒、出家戒，這樣讓你一層一層漸次深入，也有這種方法，但核心的「光明金剛寶戒」你要了解。修淨土也是一樣的，你沒有辦法理持，那我先教你事持，事持沒辦法，先教你功夫成片的方式，就是用最入門的方式，執持名號，然後由事而悟理，這樣子，所以吃素也是一樣，這是一個前方便。