《 阿彌陀佛四十八大願 》電子法寶 流通通告
阿彌陀佛於因地為法藏比丘時，發四十八大願，誓願成就最極清淨、安樂、無有諸苦的西方極樂世界，廣度無量無邊眾生離苦得樂，速證佛果。
大乘定香精舍恭請 悟顯法師宣講《阿彌陀佛四十八大願》，願願如甘露，流入薩婆若海，普攝群迷，歸心淨土；以一乘大願，度化娑婆眾生。法師悲心廣布，十方義工發心護持，歷經打字、校對、排版，終成全書上下二冊，完整開演彌陀大願。
本書以電子書形式流通，歡迎隨喜下載共霑法益：
願讀者深入體解彌陀悲願本懷，生起真信切願，持名念佛，求生淨土；同入蓮池海會，永脫輪迴苦海。見聞隨喜者，悉發菩提心，同登彼岸。
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【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
除惑真修 勤求菩提│楞嚴經白話直解卷九 (13)......
下面正式進入要講魔事：
阿難當知。汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處。入三摩提。如明目人。處大幽暗。精性妙淨。心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由。堅固妄想以為其本。
這是講色陰。先說五陰迷悟之相以辯別魔境。
「魔」以幽暗為性，「陰」以覆蓋為義。所以叫陰魔。
因為迷失常住真心、迷失一真法界，而成色心五陰覆蓋真心，把覺場變為魔窟，就像《妄盡還源觀》裡面講的：「真空滯於心首。恆為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。」是通以把覺場變成魔窟，所以眾生世界為魔所依，如果要返妄歸真必然要銷此五陰身心，以還復一真之覺體。總結來說還是迷心跟悟心的差別，所以佛跟魔就在迷悟之別。
如今觀照窮研，觀照心體，不斷地在這裡觀照，「窮研」也就是把它看清楚，不是在那裡打妄想，不是妄想研究，他是真正觀察，不是文字上在那裡窮研，或是在那打妄想，想一個心是怎麼樣？不是這樣子的，它是離相、離文字，所以叫觀照窮研。因為一般人看到窮研，他就以為是在那邊研究做學問，在那裡打妄想，想一個境界，那個完全不一樣，那你還在取相分別，依文字相在那邊幻想，這裡的觀照窮研就是離文字相、離名字相、離心緣相，所以禪宗講叫「離心意識參」，這個就是觀照窮研。五陰將破而未破之時，那麼陰境隨心轉變，所以有積劫的習氣化為種種境界，就是這裡講的「化迷不息。有世界生。」因為唯心所現，悟則無咎；因為清淨心中纖塵不立，才起一念貪著就墮魔類當中。
這裡講的：「汝坐道場。銷落諸念。」就是剛開始觀照得力，從這裡入三摩地，就是以「直心正念」為入定之本。在定中「如明目人。」處於黑暗，這個就是色陰覆蓋之相。「如明目人。處大幽暗。」「精性妙淨。」雖然知道，但是心未發光，你沒有辦法照破這個幽暗，這就稱為「色陰區宇。」「區」就是侷限的意思，「宇」就是覆蓋。所以叫「色陰區宇。」如果色陰盡則十方洞開，就不復幽暗。
前面講的「劫濁」是依色陰而有，「劫」就是時間，「空以時為初」，空間以時間為開始，兩個是不相離的，「以為色之體」，為能顯一切色的根本。色陰一破，三際頓空，所以能超越劫濁。「三際」就是過去、現在、未來。前面經文講到「空晦暗中。結暗為色。」就是這裡說的「堅固妄想以為其本。」所以「色陰」是什麼？就是堅固妄想。
阿難。當在此中精研妙明。四大不織。少選之間。身能出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
最後這句話很重要，「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」
這裡是講色陰第一個境界，就是色陰將破時，會有十重的境界，這是第一重。「精研妙明。四大不織。」就是前面講的離念精明當中，以觀精研妙明心體，就是觀照常住真心，所有妄想融涉四大，交織不散。如今你觀照常住真心，自然就離色，為什麼能離色？因為妄想不行，「不行」就是不動了，不打妄想。所以「四大不織。」本來是交織的，前面是交織妄成。你今天一照破，知道四大：地、水、火、風本如來藏，知道六根、六塵、六識本如來藏，當處無生；本來是迷妄交織，交織在一起的，如今當處無生，你說「見」是從明來、從暗來、還是從空來、還是從塞來，本來是都交織在一起，你以為是和合的，後來知道都沒有來處，於是當處無生，那也就「四大不織。」沒有交織在一起，「少選之間。」「少選」就是一下子。當此不織四大各離之時，身沒有辦法把心鎖住，心就能出來，這個叫「精明流溢前境。」「精明」就是心精妙明，「流溢」就是心光虛融發洩於現前根塵之境，不相留礙。就是我們一般講的心能夠出離這個色身。
「斯但定中，精研妙明聞性」，你觀照心性，在定中觀照真如自性，功用顯現，暫得如是；只要功用稍虧，這虛融就沒有了。所以這是「精明流溢前境。斯但功用暫得如是。」只是暫時有的一個功用。那「少選之間。身能出礙。」就是你的心能夠出離身，你的身沒有辦法鎖住它，因為它「四大不織。」所以你有這樣的一個情況。但佛告訴我們這是「暫得如是。」是暫時的現相，不是真正有成就。有人發了一點神通，他就以為自己成就了，到後來就發神經。
本來是發神通，後來發神經病，他有點神通有點感應，他就以為自己成佛了。所以說「非為聖證。」「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」你不要以為你自己這樣子就是已經成功了，這名為善境界。如果在這裡作聖解，那即受群邪，必定受到五十陰魔的干擾，「群邪」就包括五十陰魔，這是第一個。
悟定居士 校對整理
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| 阿彌陀佛聖誕-農曆十一月十七 |
讚佛偈
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
恭祝阿彌陀佛聖誕
悟顯法師開示 ：學佛人的本分
諸位同修大家好：
我們今天來跟大家講一下出家人有哪些工作要做，出家人除了自己要修行以外，還有一個就是要講經弘法利益眾生，這講經弘法，包括坐在講臺上，也包括一般在外頭的一些隨機開示說法，或是教導弟子或者徒弟要怎麼修行。因為我發現現在有些道場連阿彌陀佛都不敢念，你一個出家人，你出了家受十方供養，連出世的這個阿彌陀佛名號你都不願意教，也不告訴他這是什麼意思，這個是不應該的，你枉受人家的供養，就像人家交了學費，有的老師他不教正課，他還教一些旁門左道，或教一些世俗法，佛教出家人教一些世俗法，這都違背了你出家的發心，這個不是接引眾生。
我們去看佛經上佛陀怎麼接引眾生？他對於家庭貪著的人，他都勸他要放下；對於有深重煩惱習氣的、貪瞋癡的，他都勸他要改貪瞋癡，並且告訴他貪瞋癡其性本空，一切眾生本來是佛，你願意改，你就能轉變，都是以他個人的修持力在影響眾生，這就是佛教的傳承。這一點我想分享給大家，這是一件非常重要的事情。
出家人要勸人受戒，自己受，自作教他，見作隨喜，見人家受持大乘，學大乘，自己就要歡喜。人家發心學佛，你要歡喜，你有修行方面的正知正見，這些經驗方法你都可以提供給他，讓他修學有一個指南，有一個方向，正確的方向，要教眾生，教同修們要能吃素、要能放下，不要對家裡面那麼執著，不要對自己的煩惱習氣看得那麼重，這都是出家人應該做的。
除了出家人該做的以外，在家人也是，因為在家人是在家菩薩，在家菩薩也是受佛的教誨，助佛轉輪，幫助佛菩薩來推廣大乘佛法，佛法的正宗就是大乘，這個才是我們值得學習的，幫助佛來弘揚正法，希望佛法能廣傳，也是一樣自作教他，見作隨喜，看到親戚朋友，有因緣的，能化度的，能夠幫助他學佛的，你就跟他講簡單的、佛教的修行殊勝，修行的好果報，勸他來修行，放下煩惱得自在，你展現給他看，這都是在幫助眾生。
那麼講的方式，或者做的方式，有許多善巧方便，這就要你學佛慢慢地智慧打開，你就懂得如何善巧方便來幫助眾生，來弘揚正法，至少學佛人、出家人，你要有能夠發菩提心廣度一切眾生的這個願，什麼叫度眾生？度眾生不光只是接引他來念一句阿彌陀佛，來佛門磕三個頭拜佛、上個香，這個還只是在表面而已，希望他能夠深入，深入什麼？深入經藏，深入經藏以後，他能轉迷為悟，而後轉凡成聖，要讓他能深解大乘，了解大乘佛法，能修學淨土法門，這都是我們佛教四眾弟子應該做的，你不能像一些不如法的那個樣子，不如法的人連「阿彌陀佛」都不敢教人家念，他怕人家覺得念的不好、不吉祥、不吉利，實際上完全不會。
佛門為什麼教人家念「阿彌陀佛」，就是告訴你，你的本性就是無量覺，眾生心性跟佛一樣，跟阿彌陀佛、跟十方如來無二無別，你從前迷了，現在我們趕快回過頭來，在一切時一切處當中覺悟，這就是念阿彌陀佛，這叫無量覺。你看我們佛門為什麼講眾生？眾生就是告訴你說諸法因緣生，緣起性空，所以叫眾生，眾緣和合而生，緣生但是性空。所以處處在講話都是在提醒自己，也在提醒別人，周邊的人要能夠覺悟大乘佛法的真實義趣。
所以你看為什麼道場稱「男眾」跟「女眾」，「眾」就是眾緣和合而生的意思。為什麼佛門常用一些因緣、涅槃，這些詞彙都充斥在我們生活當中，就是希望你能夠從一切時處當中覺悟，一切時處當中回頭，這就是佛法，佛法就是生活，生活什麼？從迷惑顛倒的生活回頭，依什麼？依不生不滅，依阿彌陀佛，從散亂的心回頭，依正念，依不起心不動念，就是這樣子，所以為什麼說在煩惱處見道，煩惱處怎麼見道？因為煩惱性空，所以你能夠會得這個道理，那就能夠見道。
希望大家要有勇氣，不要人家排斥佛法，你也跟著被轉，尤其是學佛人受了戒，尤其是出家人，你不要想說你勸人家念阿彌陀佛，人家害怕，你要跟他解釋，善巧方便讓他了解，這就是你一個教化眾生的機緣，一個幫助眾生的機緣。就是因為他不了解，他誤會了，你才有這個機會來修這個福慧，是這樣子的，人家不懂沒有關係，我們看了一點經我們懂，我們把我們了解的跟他講，讓他能夠知道，你就是在助佛轉輪，你就是在講經說法，你就沒有辜負釋迦牟尼佛傳授給你佛法，祖師大德傳授給你佛法，也沒有辜負十方的供養。
如果居士在道場不守規矩犯戒，或是有這些問題，你要好心勸導，好心勸導讓他能夠回頭，能夠了解，知道為什麼不行，也讓他知道佛法要求的非常地殊勝，鉅細靡遺，能夠在這麼微細當中，我們都能注意到，所以佛學佛人心是仔細的，學佛人的心是安定的，從這裡他會得到好處，從這裡他會回頭，從迷惑顛倒當中會回過頭來，這就是佛法要給眾生的，就是能夠破迷開悟，離苦得樂，你沒有破迷開悟，你永遠沒有辦法離苦得樂。
破迷開悟就是你要有「解」，離苦得樂就是你要有「行」，解行要相應，解行是一如，沒有辦法說我不了解，我就能夠離苦得樂，不了解而離苦得樂，那個是短暫的，你即使到極樂世界去，念阿彌陀佛往生淨土，你也是要深解大乘義趣，了解大乘經典，你後面還要廣學法門，然後度無邊的眾生，所以極樂世界這諸佛的通願，不管是什麼願，像四十八願是別願，藥師如來有十二大願，阿彌陀佛有四十八願，其他的如來有的有十二大願，這都是根據他因地遇的緣不同，所以發出來有各個不同的願，但是總願來說就是四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這就是佛菩薩要幫助眾生的心願。
所以希望大家能夠傳承這份心願，傳承這就是心跟佛是一體的，願如同佛願，這就是我們學佛人要學的。希望大家看到眾生對佛法有誤會、有疑惑的時候，你要幫助他，而不是隨順他的迷惑，隨順他的疑惑都不可以的。這是我看到現在有些出家人，當然這個很少數，但是你不能等到他擴大了，就像一個小傷口你不去擦藥，等到它擴大了，這個傷口就致命了！希望大家能夠了解。
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【小寒】 2026年1月5日 農曆十一月十七
念念圓明真性體。聲聲喚醒主人公。
萬緣既息有何跡。一點寒光照碧空。
此是蓮邦真的旨。其中奧妙意難窮。
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悟顯法師法語 ：
如果放生放得好，把生態平衡好，
不光在放救眾生，而且還是在保護生態，
這就叫方便救護眾生
✨🌷💫大悲咒功德迴向✨🌷💫
🙏大家一起來將大悲咒誦持功德迴向，
🍎時間：謹訂於2026年1月3日( 星期六) 21：00 一起大悲咒功德迴向
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悟顯法師 元旦開示：受持法藏 福慧雙修
諸位同修大家新年好：
這些年天災人禍不斷，同修們也應該加強自身斷惡修善的功夫，祈求世界和平，一切眾生消災免難，並將功德迴向，求生西方極樂世界，也願一切眾生永脫輪迴。
✨🌷💫大悲咒功德迴向✨🌷💫
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