大乘定香精舍部落格

2019年2月5日星期二

【大年初一】恭祝彌勒佛聖誕

恭祝彌勒佛聖誕

彌勒菩薩偈贊

印光大師

慈無能勝補處尊常居兜率演圓音

現身塵剎有誰識融心法界許彼親

袋中寶藏全傾出笑顏等付者個人
願偕彌陀垂接引好令三會證一真

發菩提心是修行的根本

悟顯法師開示：

在《華嚴經》上彌勒菩薩教善財童子要怎麼來修學佛法，其中講到發菩提心的重要。

《華嚴經》上講：

善男子。如人學射。先安其足。後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學一切如來智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。

這是彌勒菩薩教善財童子，他說你要學佛要學菩薩行、要修菩薩道，就好像一個人學習射箭一樣。從前的人多半都是讀書人，男子他會學這個射箭。如人學射，你要學射箭，第一件事情不是怎麼拉開弓箭，而是先把你的兩隻腳站穩了，所以說「如人學射。先安其足。」你兩隻腳站穩了；「後習其法」，之後才來教你怎麼來開弓放箭。

就像學功夫一樣，馬步要先紮得穩，菩薩摩訶薩亦復如是，你要學菩薩行、修菩薩道，要先發菩提之心，如果不發菩提心，那無有是處。

發菩提心

先發菩提心，然後修行一切佛法，這裡面有幾重意思，修行一切佛法，就是學無量法門，門門都能入，門門都能通，因為一門即是一切門。這是按華嚴的境界來說，修行一切佛法，講得廣一點，一切法都是佛法，萬法皆空，唯心所現，所以一切法都是佛法。修行一切佛法，包括學無量法門，包括你從一門通達一切門，此一門即是一切佛法，所以有多重的意思。

你如果不發菩提之心，你現前修行的這一法也不會等於一切佛法，為什麼？你的境界不到，菩提是什麼？菩提者覺悟，覺悟眾生自性本來是佛，從此而生起大慈大悲，饒益一切眾生的行持，而生起金剛堅固不壞的道心，而生起猶如瓔珞般莊嚴的戒行。猶如這個虛空一樣，無著的心境，猶如大火一樣，熾然的智慧，都從菩提心生，從菩提心顯現。

所以學佛人如果不覺悟，不發菩提心，不了解心性，不知道眾生自己本來的面目，你修學一切佛法都是枉然，你也沒有辦法修學一切佛法，為什麼？你的根沒有紮穩，就像你學射箭一樣，你的腳沒站穩，你沒有辦法學得好。

所以佛門講學佛的基礎是菩提心，這菩提心是覺悟的心，覺了一切法猶如夢幻響，覺了一切法即心自性，這個是學佛的根本，《華嚴經》上講的。所以學佛的根本就是菩提心，沒有別的，而菩提心就是我們的真如，所以達摩大師說的學一切法都要明心見性，我們淨土宗祖師也這樣講。

所謂「一切法門明心為要；一切行門淨心為要。」明心是最重要的，若不明心，你這菩提心不能發明出來，佛經講發明，所謂發明就是開發，這開發不是無中生有，而是將蓋覆它的這些灰塵給去除掉。就像中峰國師講的「鏡光本淨，珠體絕痕。」鏡子本來就不蒙塵，你現在鏡子為什麼失去了照用？你的真心本性為什麼失去了照用？就是因為蒙上了貪瞋癡、蒙上了無明、蒙上了生死。

而「無明本空，生死非有」，只要看破它、不隨它，自然菩提心生，你的真如自性就會開發出來。「譬如暗中寶，無燈不可見」，這真如自性就像暗中之寶，那不是寶不見了，是因為暗的關係，只要你點燈，就自然能夠見到無上寶珠─如意珠。

所以只是因為燈暗了，沒有燈所以你見不到寶，並不是因為這個寶不見了，只是眾生常處無明暗夜之中，並不是喪失了佛性，並不是眾生沒有佛性。所以說佛性一切眾生本自具足，彌勒菩薩教善財童子怎麼學菩薩行、怎麼修菩薩道，就是以菩提心最為重要。

那麼，講簡單一點，就是你要先覺悟，如果一個人不覺生死苦，不覺三界六道輪迴苦，你要在這裡蹭蹬，在這鬼窟裡作活計，在這個三界火宅當中，你把它當作是你的安住之處，那你永遠不會覺悟，你永遠不會明心見性。所以應當先覺了世間苦，如果你不能覺了，談不到發菩提心，談不到更高層次的一個修學、更大的心願、更大的心量。也正是因為你覺三界苦，你知道自己處在苦中，你見到一切眾生受苦，而一切眾生又本來是佛，你看到眾生被殺害，你起常住慈悲心孝順心，方便救護一切眾生，方便幫助一切眾生學習大乘佛法，讓更多的人來學佛、來學大乘，來修學淨土法門，這個都是從菩提心而生，慈悲心從菩提心而生，智慧心從菩提心而生。

所以要有最基本的，你要先覺了這個世間有種種苦難，要厭離生死，這個基本的心要有，而後你才能夠開發本具之菩提，本具之覺性。所以這個是教你怎麼修行，這是彌勒菩薩教的，教善財童子怎麼來修行，這個是真正善知識在教學，絕對超過這個世間你看到的，這些有名氣的什麼法師啊、法王、活佛，這些人的境界遠遠不及彌勒菩薩。

彌勒菩薩這樣教，大家這樣聽、這樣做，這樣修學一定成就，為什麼？善財成就了，善財童子一生成佛、圓成佛道，彌勒菩薩很讚歎他，還知道他是一個學人、好學的人，而且親自教導他，帶他入彌勒樓閣，給他方法。

希望大家把我剛講的能夠記住，要發菩提心，如果不發菩提心，你就沒有辦法一向專念，在淨土宗也是一樣，你沒有發菩提心，真為生死，就沒有辦法以深信願，持佛名號，你是做不到的。所以深信切願從菩提心而來，信願行不能離開菩提心，而這個菩提心，徹悟大師講的「真為生死」，真正為了「了生脫死」，發這個心來學。