.jpg) |
| 佛歡喜日-農曆七月十五 |
【佛歡喜日】悟顯法師 開示
現在很多學禪的─活在當下，當下在哪裡？《金剛經》講三心不可得，「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」三心了不可得。你當下要點哪一個心？哪一個是你的心，過去心已去，未來心未至，當下又不住，哪一個是你的心，所以你不要墮在這個三際相當中。不要想說講得高妙，當下做什麼事，做世間事的時候就安住在當下，當下在哪裡？怎麼安住，你只是執著在當下而已。這個事情來了，真正修行人，境來不拒，境去不留，絕不留影於心，不在心裡面有一絲毫罣礙。
可是你的活在當下是什麼？活在罣礙的當下，而且這當下還一直相續，所以我教你念佛，因為你要做的事情都沒有念佛重要、沒有修行重要，學佛人修行最重要，念佛最重要。夏蓮居老居士講：「世間萬事甘讓人先，信願持名決不落後」。你現在就要念佛，沒有別的路，你才能遇到佛光的照明、佛光的照耀。能夠如是受持、如是修學者，「垢滅善生。身意柔軟。」
有人學了幾十年還是很苦腦，天天覺得世間好苦，一下這個人讓他不如意，一下那個人讓他不如意，不如意的時候就拿起念珠，如意的時候就忘了，所以總是在順逆境界當中，被順逆境界所轉，順的時候得意忘了修行了；逆的時候瞋恨，得不到了，好吧，我只好放下了，拿起念珠來念佛，看能不能得到。現在很多學佛人都是這樣，不要說修行人，一般的學佛人。所以垢滅不了，善生不了，得不到法喜，修行沒有辦法得法喜，得法苦倒是有，學了佛法了很苦，天天愁眉苦臉的，跟他講不能殺生，他就說他回去不得已，我跟我兒子是共一家，那我就幫他擔一點業吧。你擔得起嗎？這個業這麼重你擔得起？諸佛如來都不敢擔，妳要顯示妳母愛很偉大，大不過業力。很多人都想說我顯示我的母愛、顯示我的父愛，幫兒子擔這個業，你自己的業你都擔不了，你要幫你兒子、女兒擔業，異想天開，整天癡心妄想，還是殺生造業，這講煮葷的。做生意的滿口謊言，到處騙人，最後連自己都騙，這最可悲了。
所以世間人在造作壞事情，總是有他的理由。廣欽老和尚講：你的煩惱習氣就藏在你心裡面。當正念起來的時候，正念會說：我這個是善法；惡念會告訴你的正念：我是大善。那你就要注意，眾生就是「惡心所」多，「善心所」少；善心所只有十一，惡心所有二十幾個以上，所以總是被這個煩惱習氣給牽引，都是隨順你的妄想，隨順你的愛好、嗜好。雖然遇到了佛法，你要轉變也很困難，為什麼說要長時熏修？要常常聽經、常常讀經、常常念佛。縱然沒時間聽，沒有時間用功；當然不會沒時間啦！說沒時間，都是你自己不給自己時間，不放過自己，那你心裡也要在道上，抓到時間就要用功，不要管任何時候。
我勸人家念佛，我勸到什麼程度？我說：你上廁所總是一個人，在廁所的時候可以默念。現在都有手機，在廁所裡面就發簡訊了，在廁所也要忙。所以為什麼有人開玩笑講，手機是妖魔鬼怪，真的是如此。你要把它善用，手機裡面放的是佛號，放的是講經；你的電子書，放的是佛經，不要放雜誌，現在手機都可以看電子書，你在接觸這些境緣的時候，你就會看經，你就會讀經了。你的書桌書櫃，擺放佛像，擺放佛號機，擺放大乘經典，你不要夾雜這些世間書。給自己營造一個修行的環境、用功的環境，這是最恰當的，這樣你才能夠跟你的煩惱習氣相抗衡。
你雖然知道煩惱性空，但是每個人都像阿難一樣，「心雖明了。力不自由。」心裡雖然知道，但是控制不住，就像中了「娑毗迦羅先梵天咒」一樣。阿難就是被下了這個娑毗迦羅先梵天咒，現在人講下符了。我們常講：這個「娑毗迦羅先梵天咒」就是你世間的種種欲望，就是你心裡面的「貪瞋癡」。你心裡雖然有佛法，但是你控制不住，這就是娑毗迦羅先梵天咒。所以就把你帶往世間的場合，「淫躬撫摩。將毀戒體。」戒體是什麼—光明金剛寶戒。就是你迷失本性，這就是將毀戒體之時，讓你退失菩提心。阿難那個時候，有釋迦牟尼佛大慈大悲，知彼淫術所加，被這個娑毗迦羅所害。所以頭頂放光出「五會楞嚴神咒」，命文殊菩薩提著這個「楞嚴神咒」救阿難回來，把阿難跟摩登伽一起帶回來；他有大神通，把惡咒給破掉了。
我們現在有《無量壽經》是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。有阿彌陀佛名號，破除一切世間娑毗迦羅先梵天咒，破除種種欲望娑毗迦羅先梵天咒，至如來所。誰來運載呢？文殊菩薩用般若智來運載。運載什麼？阿彌陀佛名號。文殊菩薩用文殊的般若智慧，運載這個「楞嚴神咒」；我們一樣的，用般若智慧運載萬德洪名，惡咒消滅，同時你能轉變境界，這個就是一樣的道理，所以經經可以互通，你要會用在這個世間。
你不要看阿難《楞嚴經》上，佛講了一件當時候的事情；阿難中計了、上套了！被摩登伽女給騙去了。實際上這個摩登伽女，就活在你的生活當中，對男的來說，她叫摩登伽女；對女的來說，他叫摩登伽男。你要會用，修行要會「反觀」，不能只看文字、看故事，那個沒有用。那個還是阿難的事情，還是阿難開悟，你不開悟，天天讀經，就像那個法達禪師一樣，讀三千部法華經，但是於法不達，不能稱為「法達」。後經六祖開示，真正通達心性之法門，方名為「法達」，要達於法，你要真正做到「垢滅善生」，那你就得到大自在，大自在就身意柔軟，身心安樂。
你們現在七月份很愛做超度、求平安；你看看這個法師，他自己平不平安？他自己都未必平安，你去求他能平安嗎？不如反求諸己，你不如好好修行、好好念佛。
當然，不是法會不可以做；有些不會聽經的毀謗我，說悟顯法師反對做法會。我沒有反對做法會，而是你要會做，要給眾生利益，不要變成世間的那種冥陽兩利。什麼叫世間的冥陽兩利？冥間的也得到紙錢了，也得到東西吃了；陽間的這些法師和尚也收到錢，冥陽兩利。要錢要吃的都有了，冥間的也收到了，陽間也收到了，最後你得到什麼？你得到四個字—破財消災。那這個就不是法會的意義了；甚至現在普遍大多數的人認為，法會是道場主要的收入。你看已經造成一股潮流了，一股錯誤的認知了。那出家人，他也藉此來牟利，所以不斷的接法會；有的乾脆蓋一間，我這裡就一直做，每天做，隨時要來都有，沒有間斷的做；說我這個是法會的道場，專門做法會的。做法會的，不是道場，道場是修道的。就有這種地方，專門做、天天做。這個地方沒有「道」，那不能去，你去那裡也得不到超度。要超度，一場就有效了，大家集中精力做一場，在這裡當中「一心不亂」。
所以你不要把做法會當作是修行，你不要看他有經文什麼的，實際上你未必能隨文入觀。佛教最主要是修行，不是做法會。
悟顯法師 無量壽經講座 第178集 精彩節錄
